Râsul este un mod de exprimare a emoției, în special a bucuriei. Cunoaștem cu toții bunătatea de a râde cu poftă de ceva care este cu adevărat amuzant. De exemplu, pentru acest autor, episoadele din „I Love Lucy” sunt încă o sursă de mare amuzament și râs. Râsul ajută o persoană să depășească greutățile vieții și să aibă o stare de bine mai bună.
Dar, după cum bine știm și noi, râsul poate avea și alte semnificații: De exemplu, „a râde” de cineva sau de ceva denotă ridiculizare și batjocură. „A râde la urmă” exprimă un fel de răzbunare. „A râde în mânecă” transmite un amuzament sau o plăcere secretă față de disconfortul unei alte persoane. Un lucru este considerat „de râs” dacă este de necrezut sau considerat imposibil. Din păcate, râsul are și o dimensiune negativă.
Sfânta Scriptură, în special Vechiul Testament, acordă atenție râsului. Râsul este recunoscut ca făcând parte din viață: „Un timp pentru a plânge și un timp pentru a râde” (Eclesiastul 3:4).
Din păcate, Biblia se concentrează, în general, pe latura negativă a râsului, poate ca un avertisment pentru fiecare dintre noi cu privire la slăbiciunea noastră umană și la susceptibilitatea la păcat. De exemplu, Avraam (Geneza 17:17) și Sara (Geneza 18:12-15) râd cu neîncredere atunci când Dumnezeu le spune că va împlini promisiunea legământului și că vor avea un fiu în ciuda vârstei lor înaintate.
De mai multe ori, oamenii râd de alții în batjocură: filistenii râd de Sampson cel orbit (Judecători 16:25); oamenii râd de necazul lui Iov (Iov 30:1); dușmanii lui Israel râd de căderea Ierusalimului (Plângeri 1:7); iar ticălosul Nicanor râde de preoți și bătrâni (1 Macabei 7:34). În Evanghelie, când Domnul nostru declară că fiica lui Iair nu este moartă, ci adormită, „ei au râs de El”; apoi Domnul nostru a săvârșit minunea care a readus-o la viață (Luca 8:53).
Râsul tainic pe seama altuia este de asemenea condamnat: „Conversația celor răi este jignitoare; râsul lor este o vinovăție gratuită” (Sirah 27:13). În total, râsul este adesea asociat cu „nebunul”, omul care nu se comportă în conformitate cu adevărul și dreptatea lui Dumnezeu: „Nebunul își ridică vocea în râs, dar omul prudent cel mult zâmbește cu blândețe” (Sirah 21:20).
Există și o altă dimensiune a râsului: În Psalmi, este menționat râsul lui Dumnezeu, dar într-un sens justițiar, indicând superioritatea Sa față de acei răufăcători care s-ar crede la fel de puternici ca Dumnezeu Însuși: „Cel ce tronează în ceruri râde” de acei împărați și prinți care „conspiră împreună împotriva Domnului și a unsului Său” (Psalmul 2:1-4); „Dar Domnul râde, căci vede că vine ziua Lui” (Psalmul 37:13); și „Tu, Doamne, râzi de ei; Tu batjocorești toate neamurile” care sunt rele (Psalmul 59:9). Aici psalmistul a folosit râsul pentru a reflecta omnipotența și dreptatea lui Dumnezeu în fața răului.
Același simț al râsului neprihănit se reflectă în viața credincioșilor care se confruntă cu răufăcătorii. În Vechiul Testament, Ilie i-a ridiculizat pe zeii falși de pe Carmel (I Regi 18:27), iar martirii macabei au folosit sarcasmul și ridicolul împotriva regelui păgân rău (II Macabei 7). În Fericirile consemnate în Evanghelia Sfântului Luca, Iisus a învățat: „Fericiți voi care plângeți; veți râde” (Luca 6:21) și „Vai vouă care râdeți acum; veți plânge în durerea voastră” (Luca 6:25); aici, Domnul nostru a promis râsul bucuriei și al veseliei pentru cei drepți, iar jalea pentru cei care râd în sens negativ.
Dată această înțelegere, a râs Iisus? Nicăieri în Noul Testament nu găsim o citare specifică a faptului că Isus ar fi râs. Desigur, nicăieri în Noul Testament nu găsim o citare specifică a cuiva care să râdă, adică în sensul pozitiv al râsului. Cu toate acestea, Domnul nostru trebuie să fi râs. Trebuie să fi râs împreună cu Sfânta Fecioară Maria și cu Sfântul Iosif despre o poveste sau o situație amuzantă, sau în timp ce se juca un joc. El trebuie să fi râs cu apostolii Săi și cu alții în timp ce se bucura de compania lor: Chiar și în Evanghelie, El este defăimat de dușmanii Săi „de a fi un mâncăcios și un bețiv” (Matei 11:19), ceea ce indică faptul că Domnul nostru trebuie să fi împărtășit unele momente bune, deși în mod virtuos. A crede că Domnul nostru nu a râs niciodată sau că nu a fost lipsit de simțul umorului ar contrazice natura Sa umană perfectă, care este unul ca noi în toate lucrurile, cu excepția păcatului.
Mari sfinți care în viața lor au reflectat viața Domnului au cunoscut valoarea râsului și a bunei dispoziții. Numai cei înclinați spre o spiritualitate pesimistă ar condamna râsul. Sfânta Tereza de Avila, una dintre marile mistice ale Bisericii noastre, s-a uitat odată în jurul capelei și a văzut toate surorile cu privire serioasă; ea a izbucnit: „Doamne, salvează-mă de acești sfinți cu fețe încruntate!”. Sfânta Tereza era, de asemenea, capabilă să râdă de viață și de ea însăși: odată a comentat despre viața de mănăstire: „Experiența m-a învățat cum este o casă plină de femei.”
Și alți sfinți cunoșteau valoarea râsului și a bucuriei: Sfântul Ignațiu de Loyola a învățat: „Râzi și devii puternic”. Sfântul Ioan Bosco spunea: „Nu vreau sfinți cu fața lungă”. Sfântul Francisc de Sales a spus: „Un sfânt trist este un sfânt trist”. Sfântul Toma de Aquino a învățat: „Fericirea este viața naturală a omului”. Ce i-ar fi inspirat pe acești sfinți să facă astfel de afirmații, dacă nu meditația asupra vieții Domnului nostru? Nu vreau să iau din exemplul măreț al Sfântului Anton Claret, dar dragostea bucuroasă față de Domnul și râsul bine plasat au făcut mai mulți convertiți decât penitențele aspre și fețele încruntate. Arhiepiscopul Fulton Sheen a rezumat bine acest lucru: „Singurul moment în care râsul este rău este atunci când este întors împotriva Celui care l-a dat.”
.