Acehniști

Dovezile arheologice ale primilor locuitori din Aceh datează din epoca pleistocenă, unde au trăit pe coasta de vest a Aceh (regiunea Langsa și Aceh Tamiang Regency) și prezentau caracteristici australomelanesoide. Aceștia trăiau în principal din fructe de mare, în special din diverse tipuri de crustacee, precum și din animale terestre, cum ar fi porcii și rinocerii. Ei foloseau deja focul și îngropau cadavrele cu anumite ritualuri.

Migrația triburilor indigene, a oamenilor Mantir și a oamenilor Lhan (Proto-Malay), precum și a oamenilor Chams, Malays și Minangkabau (Deutero-Malay) care au sosit mai târziu, au format locuitorii pribumi din Aceh. Etnicii străini, în special indieni, precum și o mică parte de arabi, persani, turci și portughezi sunt, de asemenea, componente ale poporului Acehese. Poziția strategică a orașului Aceh în extremitatea nordică a insulei Sumatra a devenit, timp de mii de ani, un refugiu și un loc de întrepătrundere a diferitelor grupuri de oameni, și anume a celor care se află pe ruta comercială maritimă din Orientul Mijlociu până în China.

Popoare autohtone din Asia de Sud-EstEdit

Sursele chinezești și indiene începând cu anul 500 e.n. menționează că a existat o așezare în extremitatea nordică a Sumatrei (Aceh) care se numea P’o-lu. Mulți cercetători cred că P’o-lu era aproape de ceea ce este acum Banda Aceh. Aceste surse afirmă, de asemenea, că oamenii obișnuiți purtau haine din bumbac, în timp ce elita conducătoare purta mătase. Analele chinezești susțin, de asemenea, că localnicii erau budiști.

Folclorul acehian spune că primii locuitori din Aceh au provenit din triburile indigene, cum ar fi poporul Mante și poporul Lhan. Poporul Mante este un grup autohton local care se presupune că este înrudit cu poporul Batak, Gayonese și Alas, în timp ce poporul Lhan se presupune că este încă înrudit cu grupul de oameni Semang care au migrat din Peninsula Malay sau din Indochina (Champa și Burma). Inițial, poporul Mante s-a stabilit în Aceh Besar Regency și mai târziu a început să se răspândească în alte regiuni.

În jurul secolelor al IX-lea și al X-lea a existat un aflux de negustori arabi și persani în regiunea Aceh. Când Marco Polo a vizitat zona în 1292, el menționează că unele dintre orașele și orașele portuare se convertiseră deja la islam. Se crede în mod obișnuit că atunci când a fost fondat sultanatul Samudera Pasai, islamul a fost pe deplin stabilit în regiune. Cu toate acestea, este clar că islamul era o religie majoră în Aceh și în împrejurimi până în secolul al XIII-lea.

În timpul declinului regatului Srivijaya, se estimează că un număr de malay au început să migreze în Aceh. Aceștia s-au așezat apoi în văile râului Tamiang și mai târziu au devenit cunoscuți sub numele de poporul Tamiang. După ce au fost cuceriți de regatul sultanatului Samudera Pasai (1330), abia atunci au început să se integreze în societatea acehiană; deși, din punct de vedere cultural și lingvistic, există încă asemănări cu cultura malaeziană. Până în secolul al XVI-lea, Aceh era un important centru cultural și scolastic islamic influent în mare parte din Asia de Sud-Est.

Cei mai mulți dintre locuitorii Minangkabau care au migrat în Aceh s-au stabilit în jurul Văii Meulaboh și Krueng Seunagan. În general, în aceste zone fertile, ei gestionează orezării umede și cultivarea piperului, precum și unele activități comerciale. Populația mixtă de populație Acehnese-Minangkabau se găsește, de asemenea, în regiunea sudică, și anume în zonele din jurul Susoh, Tapaktuan și Labuhan Haji. Sunt mulți care conversează zilnic atât în limba acehnese, cât și în dialectul lor nativ, limba Aneuk Jamee.

Ca urmare a expansiunii politice și a relațiilor diplomatice ale sultanatului Aceh cu regiunea lor înconjurătoare, populația acehnese s-a amestecat și cu populația Alas, Gayonese, Karo, Nias și Kluet. Unificarea culturii acehaneze, care provine din strămoși diferiți, se regăsește în primul rând în limba acehană, în religia islamică și în obiceiurile locale, așa cum a fost formulată de sultanul Iskandar Muda în Adat Makuta Alamlaws, care este bine cunoscută sub numele de „Kanun Mahkota Alam”.

IndiaEdit

În Aceh există mulți dintre cei care sunt de origine indiană, care sunt strâns legați de comerț și de răspândirea hinduismului-budismului și a islamului în Aceh. Cei care sunt de origine indiană sunt în principal tamili și gujarati, care se găsesc răspândiți în întregul Aceh. Printre unele dintre influențele poporului indian asupra populației din Aceh se numără aspectele culturale și atributele fizice ale unei părți a populației din Aceh, precum și varietatea bucătăriei din Aceh, care utilizează frecvent curry. Numeroase toponime de origine sanscrită (de exemplu, Indrapuri, Aceh Besar) reflectă moștenirea culturală a hinduismului din trecut.

arabă, persană și turcăEdit

„Tribul celor Trei sute este (nesemnificativ) ca semințele de drang (un arbust care crește ca o buruiană de-a lungul gardurilor);
Oamenii din clanul Ja Sandang sunt chiar ca anasonul și chimenul (deci un pic mai valoroși).
Cei din clanul Ja Batèë (contează) pentru ceva;
Imeum Peuët este cel care face lumea să tremure.”

– Poem oral (hadih maja) din
De Atjeher” de
Snouck Hurgronje.

Cei mai mulți dintre arabii care au migrat în Aceh proveneau din Hadhramaut, Yemen. Printre imigranți se numără cei din clanurile al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier și alte clanuri; toate acestea sunt clanuri arabe originare din Yemen. Aceștia au venit ca ulami pentru a răspândi islamul și ca negustori. Districtul Seunagan, de exemplu, este binecunoscut astăzi pentru numeroșii ulama de descendență Sayyid, cărora comunitatea locală li se adresa cu titlul de Teungku Jet sau Habib în semn de respect. În mod similar, unii dintre sultanii din Aceh sunt, de asemenea, descendenți ai Sayyid. Mulți dintre descendenții lor de astăzi s-au căsătorit cu nativii din Aceh și nu mai poartă numele lor de clan.

Există, de asemenea, cei de origine persană care, în general, au venit să răspândească religia și să facă comerț, în timp ce cei de origine turcă au fost invitați, în general, ca ulami, comercianți de arme, instructori militari și soldați de război pentru sultanatul Aceh. În prezent, persoanele de origine persană și turcă din Indonezia sunt împrăștiate mai ales în regența Aceh Besar. Numele de origine persană și turcă sunt încă folosite de către populația din Aceh pentru a-și boteza copiii. De fapt, cuvântul Banda din denumirea orașului Banda Aceh este, de asemenea, un cuvânt de origine persană (Banda înseamnă „port”).

PortugaliaEdit

Persoanele de origine portugheză se găsesc în principal în diviziunea administrativă Kuala Daya, Lam No (coasta de vest a Aceh). Marinarii portughezi, sub conducerea locotenentului căpitan Pinto, navigau spre Malacca, s-au oprit în Lam No și au făcut comerț acolo; unde unii dintre ei au rămas și s-au stabilit acolo. Istoria consemnează că acest eveniment a avut loc între anii 1492 și 1511; la acea vreme, Lam No se afla sub conducerea unui mic regat numit Lam No, al cărui conducător era regele Meureuhom Daya. Până în ziua de azi, unii dintre descendenții lor mai pot fi văzuți cu trăsături europene.

.