Full Length Plays – Laughing Wild de Christopher Durang

În prima secțiune (Laughing Wild) o femeie se adresează publicului. „Vreau să vă vorbesc despre viață”, spune ea. „Este pur și simplu prea dificil să fii în viață, nu-i așa, și să încerci să funcționezi?”. Ea povestește despre dificultatea ei de a cumpăra ton în supermarket și despre frustrarea ei că un bărbat stătea în fața tonului pe care îl dorea. Deși nu-i cere să se mute, devine furioasă că el nu simte nevoia ei de a ajunge la ton și, în cele din urmă, îl lovește în cap pe bietul om surprins. Apoi povestește despre problemele ei cu un șofer de taxi, despre o ședere într-o instituție de boli mintale și despre faptul că s-a înscris la AA pentru a avea companie, dar apoi a încercat să se sinucidă… este inteligentă și face comentarii interesante, dar este și dezechilibrată și un pic înfricoșătoare pe măsură ce o cunoaștem mai bine. Are un râs zgomotos pe care îi place să îl facă la petreceri, dar și izbucnește în lacrimi pe neașteptate. Înjură publicul la finalul discursului ei, dar apoi își cere scuze. Încearcă să facă râsul ei zgomotos pentru a destinde atmosfera, dar este prea obosită. Așa că, în schimb, spune doar cuvântul „râde”. „Râdeți, râdeți, râdeți, râdeți. Râsul este un tonic. Așa că uitați de plâns. Plângi, și plângi singur. Râzi și… plângi singur mai târziu.” Ca ultim gând către public, ea îi îndeamnă pe toți să respire, care este cheia existenței. „Chiar dacă eu mă opresc”, spune ea, „voi continuați să respirați acolo”.

Cel de-al doilea monolog (Seeking Wild) pare inițial să nu aibă nicio legătură cu Femeia. Un bărbat în jur de 35 de ani iese, prietenos și nerăbdător să dea gânduri pregătite despre lucrurile pe care le-a învățat despre gândirea pozitivă de la un „curs de personalitate” pe care l-a urmat. Bărbatul este deștept, dar este clar că are probleme în a-și menține atitudinea pozitivă, gândurile lui continuă să alunece în spirală spre temeri, iritații și furie față de nedreptate. Consideră că ceilalți oameni sunt dificili și ne povestește despre o femeie ciudată pe care a întâlnit-o la raionul de ton din supermarket și care l-a atacat fără niciun motiv vizibil. Încearcă să se gândească la moduri în care ar fi putut acționa diferit pentru ca ea să nu-l fi lovit, dar nu este prea convins că aceste alte moduri ar fi funcționat. Ne povestește, de asemenea, despre slujba sa la o revistă și despre bisexualitatea sa, pe care o aduce în discuție oarecum din întâmplare. „Sunt atras de femei și de bărbați. Deși mai frecvent de alți bărbați, ceea ce mi se pare destul de jenant să recunosc în public. Atunci de ce aduc asta în public, vă puteți întreba. Păi… nu știu. Toate rudele mele sunt moarte, iar cu cele care nu sunt, sunt dispus să nu vorbesc.” Acest subiect îl face să discute despre creștinii care cred că Dumnezeu i-a pedepsit pe homosexuali prin crearea SIDA și despre o decizie notorie anti-gay a Curții Supreme de Justiție (Hardwicke v. Bower). Și, în cele din urmă, încearcă să revină din nou la gândirea pozitivă, vorbind despre un eveniment New Age la care a participat, numit Convergența Armonică, și terminând prin a îndemna publicul să i se alăture în a „respira pur și simplu.”

În cea de-a treia piesă (Dreaming Wild), Femeia și Bărbatul interacționează. Mai întâi, ei recreează scena lor din supermarket, încercând diferite scenarii despre cum s-ar fi putut comporta altfel – deși toate scenariile se termină prost.

Apoi, ei povestesc publicului visele pe care le-au avut, dintre care unele par să se suprapună și să interfereze cu visele celeilalte persoane. Femeia visează că a ucis-o pe Sally Jessy Raphael și a preluat controlul talk-show-ului ei; iar Bărbatul visează și el acest lucru, apărând ca invitat la acest talk-show, îmbrăcat ca Pruncul din Praga, o figură religioasă de care Femeia nu a auzit niciodată. Pruncul este un invitat foarte dificil, iar Femeia încearcă să-l ucidă, dar el este o icoană religioasă și nu poate fi ucis.

Apoi visează despre Convergența Armonică, de care, de asemenea, nu a auzit niciodată – „ceva este în neregulă cu visele mele, continui să visez despre lucruri de care nu am auzit niciodată”. Ea pare să fie acum în visul Bărbatului – el este cel care a vorbit despre acest eveniment New Age și a participat la el – și în vis i se încredințează brusc sarcina de a vorbi mulțimii, dar Femeia se comportă groaznic și îi face viața mizerabilă. Apoi, Convergența devine supermarket, se ceartă din nou pentru ton, cerul se întunecă și Femeia, constatând că oricum tonul este numai otravă, plânge incontrolabil. Bărbatul face o alegere conștientă de a comunica cu ea și ajung la un fel de calm între ei. Zorii se ivesc la Convergența Armonică, iar amândoi conduc mulțimea în actul de respirație.

Este o piesă foarte neobișnuită a lui Durang și a fost primită în mod mixt la premieră. Cu toate acestea, popularitatea și statura sa au crescut de-a lungul anilor. Piesa este mult mai amuzantă decât descrierea de mai sus; este o piesă greu de descris – este un monolog în două părți, iar apoi a treia parte este foarte neobișnuită. Tema celor două personaje care se străduiesc să dea un sens vieții pare să continue să rezoneze.

În februarie 2003, Playwrights Horizons (unde a avut loc premiera piesei) și-a inaugurat noua clădire de teatru cu lecturi scenice a patru dintre producțiile sale anterioare, trei musicaluri (Falsettos, Floyd Collins, Violet) și o piesă de teatru (Laughing Wild). Christopher Durang și E. Katherine Kerr, din nou în regia lui Ron Largomarsino, și-au recreat rolurile; iar piesa a fost extrem de bine primită de public.

Câteva subiecte merită menționate.

TITLUL: expresia „Laughing Wild” apare în piesa Happy Days a lui Samuel Beckett, în care Winnie este îngropată până la brâu în nisip, dar în rest încearcă să fie pozitivă. Ea încearcă mereu să-și amintească „clasicii” și spune: „Oh, ei bine, ce contează, asta spun mereu, atâta timp cât unul… știi tu… care este acea minunată replică…. Râzând sălbatic…. ceva ceva ceva râzând sălbatic în mijlocul celei mai mari suferințe.”

Beckett și Winnie îl citează la rândul lor pe Thomas Gray și poemul său Ode on a Distant Prospect of Eton College, în care acel ceva ceva este „and moody Madness laughing wild amidst severest woe.”

The Infant of Prague: Din fericire, imaginea din dreapta vă poate arăta cum arată Pruncul din Praga. Acest costum special a fost creat de minunatul designer William Ivey Long și s-a bazat pe diferitele imagini și statui care există ale acestei icoane religioase.

De la Durang: Când am crescut ca catolic, statuia Pruncului din Praga se afla în unele biserici catolice, și în casele unor oameni, și pe tablourile de bord ale unor oameni.

Nu s-a discutat niciodată prea mult despre ea și nu era foarte centrală pentru credință, spre deosebire, să zicem, de statuile lui Hristos pe cruce sau ale Maicii Domnului.

În copilărie mi s-a spus că Pruncul din Praga era copilul Hristos, ceea ce se pare că este corect. Când făceam cercetări despre Prunc pentru această piesă, am întrebat mulți catolici ce credeau că este Pruncul din Praga și aproximativ 50% dintre ei au crezut că este un alt sfânt, nu știau exact cine.

Citind despre crearea imaginii, am aflat că imaginea acestui Prunc bogat împodobit (și mă tem că arată răsfățat) este într-adevăr o „reprezentare” a Pruncului Iisus. Din moment ce Hristos a trăit într-o familie săracă, ni se spune, în mod evident, El nu ar fi fost niciodată îmbrăcat în acest fel; deci este o stare interioară a Divinului Prunc Hristos care este celebrată. Cea mai clară referire la statuie datează din secolul al XVII-lea, când prințesa Polyxena de Lobkowitz a dăruit statuia „Carmelitanilor Desculți” din Praga. (Ignorând, bănuiesc, orice carmelitani care erau doar Calced. Glumesc, nu cunosc sensul majorității acestor cuvinte.)

În orice caz, în copilăria mea catolică, Pruncul din Praga era cam misterios și în genul „copil bogat, aspect răsfățat” cam „demodat”.

M-am gândit că ar fi amuzant să iau un interviu acestei „entități” la un talk-show (într-un vis, până la urmă). Și am vrut o icoană religioasă „învechită”, care să debiteze credințele învechite ale bisericii, dar păstrate cu tenacitate, despre motivele pentru care controlul nașterilor este presupus a fi greșit.

Atunci, iată cine este Pruncul din Praga și de ce apare în piesă.

Re: Actualizări

Ca și alte câteva piese ale lui Durang, Laughing Wild are referiri la oameni și evenimente care erau de actualitate când a fost scrisă piesa. (În cazul acestei piese, 1987). În ediția de actorie a Dramatists Play Services, există note ale autorului la sfârșit în care unele referințe din acea perioadă au fost schimbate.

Referințele la Ronald Reagan din scenariul original au fost în mare parte eliminate. Referințele la Comisia Meese au fost schimbate în ceva mai ușor de înțeles din punct de vedere generic. Referințele la primarul New York-ului, Ed Koch, și la „Westway” au fost abandonate; ele abia dacă au fost înregistrate de public atunci, cu atât mai puțin mai târziu.

Așa că se speră că, dacă veți juca piesa, veți face ca ediția de actorie a DPS să se uite la aceste reduceri și modificări sugerate.

Cu toate acestea, există multe alte referințe pe care nu este posibil să le schimbăm. Piesa se simte intuitiv potrivită în cadrul său de la sfârșitul anilor ’80. Așa că Durang este de părere că cel mai bine este să joace piesa ca o piesă plasată în propria perioadă de timp de la sfârșitul anilor 1987-1988.

Pentru mai multe discuții pe această temă, dați click pe Eseu despre actualizare.

Curtea Supremă – în monologul Bărbatului, el discută despre un caz celebru împotriva drepturilor homosexualilor, Hardwicke v. Bower, care a fost recent răsturnat. Click pe eseu despre Curtea Supremă.

Click aici pentru a citi Eseu despre Curtea Supremă

Nota: producția Playwrights Horizons din 1987 a fost înregistrată și poate fi vizionată la Lincoln Center Performing Arts Library, cu permisiune.

Dimensiunea distribuției: 1 bărbat, 1 femeie
Drepturi: Dramatists Play Service

.