Străinul, de Albert Camus, este un roman despre Meursault și modul în care acesta este un „străin” pentru societate. Publicul a ajuns să-l cunoască drept un ucigaș, ceea ce, în realitate, a ucis un arab. Dar ceea ce publicul nu reușește să înțeleagă despre el este lipsa sa de emoții față de uciderea unui om și, chiar dacă nu ar trebui să facă parte din caz, eșecul lui Meursault de a plânge în fața sicriului mamei sale moarte. Societatea nu înțelege convingerile sale existențialiste. Convingerile sale existențialiste îl fac să creadă că viața lui nu are niciun sens. Bunul simț al lui Meursault este că toată lumea moare în cele din urmă, iar viața lor nu contează în cele din urmă. Meursault este un „străin” și o absurditate pentru societate, deoarece nu manifestă nicio emoție, nu are niciun sens pentru viață, iar singura sa certitudine și garanție este moartea. Sursele care sunt folosite pe parcursul eseului sunt: „Camus and the Novel of the „Absurd”” de Victor Brombert, „Death and Absurdism in Camus’s The Stranger” de Alan Gullette, „The Stranger Theme Philosophical Viewpoints: The Absurd” de Shmoop Editorial Team, „Psychological Interpretation of the Novel The Stranger by Camus” de R. Gnanasekaran, și romanul „The Stranger” de Albert Camus.
Meursault este diferit de societate din punct de vedere mental și emoțional, iar societatea nici măcar nu îl vede ca pe o ființă vie prin felul în care își arată trăsăturile lipsite de emoții. Meursault nu și-a jelit niciodată mama la înmormântare și a refuzat să-i vadă trupul în sicriu. „Pentru că este fidel credinței sale, Meursault este judecat de societate ca un monstru și este condamnat la moarte.” Acest lucru arată cât de mult a eșuat societatea să înțeleagă ceea ce simte el. Meursault nu manifestă nicio emoție din cauza faptului că nu are niciun sens în viață. El nu simte că viața lui face o diferență enormă în lume, alături de arabul pe care l-a ucis. Meursault nu simte niciun regret pentru crimă, ci este mai degrabă deranjat de faptul că a ucis un om și că i se dă atâta importanță. Este enervat și deranjat de procesul de condamnare, de faptul că instanța a ieșit din subiect pentru a-l depune ca martor și că juriul nu l-a putut vedea ca pe un om simplist, cu puține nevoi în viața lui. Este o rușine că întregul proces a fost transformat într-o problemă atât de mare, dar, de fapt, a fost și încă este o problemă mare să ucizi pe cineva. Camus a făcut să pară că toată atenția îndreptată spre Meursault a fost parțial enervantă și, din moment ce a pledat vinovat și toate dovezile au fost îndreptate spre el, ar trebui să-și ispășească pedeapsa cu închisoarea pentru crimă ca toți ceilalți. Când juriul și curtea află că mama lui a murit de curând și el nu a jelit-o ca o „persoană normală”, au spus: „Aveau în fața lor cea mai josnică dintre crime, o crimă mai mult decât sordidă prin faptul că aveau de-a face cu un monstru, un om fără morală”. . Faptul că tribunalul și juriul l-au văzut pe Meursault ca pe un „monstru” și „un om fără morală” este parțial adevărat, dar și parțial neadevărat. Având în vedere că Meursault este un adept al Absurdismului, lipsa lui de sens al vieții îl face să aibă mai puțină morală decât o persoană „medie”. Meursault este un „străin” în societate, unde societatea nu reușește să înțeleagă că el nu este un monstru, ci un om simplist, cu nevoi puține și care are o morală diferită față de toți cei care nu știu cum gândește el. Meursault este un om care simte că viața unui singur om nu va schimba întregul univers și nu va afecta fiecare ființă umană care trăiește.
În concluzie, Meursault este diferit de societate din cauza lipsei sale de emoții și a faptului că are o morală diferită.
Meursault își explică în mod clar convingerile sale și modul în care, în cele din urmă, nu există un sens în viață. El nu se comportă ca și cum i-ar păsa de subiecte care ar trebui să fie importante pentru el, cum ar fi Marie, prietena lui, care i-a sugerat că ar trebui să se căsătorească, iar răspunsul său a fost: „I-am spus că nu are nicio importanță pentru mine și că am putea să o facem dacă ea vrea”. . Lipsa de motivație a lui Meursault pentru a se îmbunătăți pe sine și viața sa este uimitoare. „Nu există niciun adevăr, nicio certitudine și nicio lege neclintită și nerelativă în viață – și nu are niciun sens să urmărești astfel de imposibilități.” Este foarte provocator să înțelegi că cineva ar putea avea un asemenea dispreț față de sine și față de ceilalți, dar așa este viața unui absurdist; fără nicio grijă pe lume și fără nicio determinare de a reuși sau de a-și îmbunătăți viața. Pe lângă faptul că Meursault nu are niciun sens în viață, el refuză existența lui Dumnezeu, chiar și după ce este condamnat la execuție. „Mai aveam puțin timp la dispoziție și nu am vrut să îl irosesc cu Dumnezeu”. . Logica lui Meursault îl face să creadă că nu există Dumnezeu, iar dacă ar fi existat, El l-ar fi condus deja să înțeleagă viața și rolul său în societate. Dar Meursault nu a găsit nici o religie care să-l consoleze înainte de moarte, ci în schimb rămâne cu gândurile sale și cu speranța de a mai trăi încă o zi până la sosirea inevitabilă a morții sale. Viața lui și a tuturor celorlalți este lipsită de sens pentru Meursault, deoarece pentru el, după execuție, nu va fi ținut minte pentru că a fost un om simplist, ci un criminal cu sânge rece care nu are emoții sau sentimente. Meursault nu are niciun sens în viață și nu înțelege sensul altor vieți din jurul său.
Singura certitudine pe care Meursault o are și de care se agață este că toată lumea moare în cele din urmă. Îl liniștește să știe acest lucru datorită faptului că cel puțin știe cum și când va muri. „Dar eu eram sigur de mine, de tot, mai sigur decât putea fi el vreodată, sigur de viața mea și sigur de moartea care mă aștepta.” . Meursault este sigur de trecutul, prezentul și viitorul său, spre deosebire de preotul cu care se compară, care nu știe când și cum va muri. Ceea ce vrea să spună Meursault în acest citat este că, cel puțin, moartea lui nu este un mister ca a atâtor alte rațe așezate care așteaptă să treacă din această lume. Meursault refuză să se întoarcă la Dumnezeu în ultimele sale ore de viață, în ciuda încercărilor preotului, dar, în schimb, trece prin gândurile și amintirile sale pentru a reflecta asupra trecutului, pentru a-și alina sfârșitul apropiat, așa cum îl cunoaște el. Se gândește la cât de mult îi lipsește Marie, înțelege în sfârșit de ce mama lui și-a luat un logodnic atât de aproape de propria moarte și speră că va fi o mulțime uriașă și plină de ură care îl va întâmpina la execuție, astfel încât măcar să plece în forță și să fie ținut minte pentru ceva.
„Ideea morții te face conștient de viața ta, de ființa ta vitală – ceea ce este impermanent și se va sfârși într-o zi. Când această vitalitate este apreciată, cineva se simte liber – pentru că nu există nici o urgență de a efectua un act care să anuleze posibilitatea morții, văzând că nu există un astfel de act. În acest sens, toată activitatea umană este absurdă, iar adevărata libertate este aceea de a fi conștient de viață în mod real și total, de frumusețea și durerea ei.” [Gullette, Alan. „Death and Absurdism in Camus’s The Stranger”. University of Tennessee-Knoxville, Spring, 1997.
Meursault, lăsat singur cu gândurile sale, se gândește la viața sa și are „adevărata libertate” de a conștientiza viața ca întreg. Se pierde în gânduri pentru a trece timpul când nu putea dormi, gândindu-se la plajă și la cât de frumoasă era înainte de a-l ucide pe arab și gândindu-se la cât de frumoasă este Marie și la ce ar face pentru a o vedea pentru ultima oară. Meursault se simte liber pentru că nu se grăbește să se schimbe dacă va muri sau nu. Moartea lui este stabilită în piatră, iar patul de moarte este deja pregătit pentru el. Citatul de mai sus afirmă că „toată activitatea umană este absurdă”, ușor de comparat cu convingerile lui Meursault de a nu avea niciun sens pentru viață și de a nu avea niciun motiv de motivație. El este „conștient de viață în mod real și total”, ceea ce înseamnă că știe sensul și înțelegerea deplină a vieții. În „frumusețea și durerea ei” spune că viața are suișurile și coborâșurile ei. Există peisaje frumoase de văzut, cum ar fi răsăritul sau apusul soarelui, sau poate chiar căutarea printre stele. Dar există și durere, care include moartea și emoțiile, zilele bune care au mers prost. Meursault menționează și observă peisajele frumoase și le descrie cititorilor. Simplul fapt de a vedea frumusețea ar putea face fericită mintea lui simplistă. Pentru el, moartea este doar o persoană mai puțin de care să-și facă griji pe acest pământ. Nu avea nicio importanță dacă trăiau sau nu. Lăsat cu propriile gânduri i-a oferit lui Meursault mult timp pentru a reflecta asupra experiențelor și vieții sale. Lui Meursault nu-i mai este garantată fericirea, așa cum era când era un om liber să facă propriile alegeri. Fiind conștient de propria moarte, a învățat să o prețuiască ca singura și ultima garanție a vieții sale.
Meursault este un străin pentru societate și un Absurdist pentru el însuși. El nu este doar un străin de societate, ci și un străin de el însuși, într-un fel în care nici măcar nu-și înțelege propriile emoții sau de ce a făcut anumite alegeri. Dar tocmai asta îl face să fie un absurdist. Meursault, în mintea lui, este un om simplu, cu nevoi puține, dar societatea îl vede ca pe un monstru lipsit de emoții, fără sens, care învață să prețuiască singura lui garanție; moartea. Ca cititor, am simțit că Camus se joacă cu emoțiile publicului. Îl face pe spectator să vrea să arate emoție pentru a compensa lipsa de emoție din roman. Obținerea acestui tip de vibrație, ca cititor, ar putea face pe oricine să vrea să nu lase niciodată romanul clasic jos. Ideile scrise în carte sunt intrigante și interesante de studiat și de gândit în profunzime, având în vedere că Meursault este un personaj atât de obișnuit, dar diferit într-un mod în care doar cititorii s-ar putea conecta. Autorul aduce în atenție faptul că Meursault este diferit de societate, un outsider și un extraterestru.
Camus arată că Meursault este diferit de societate din punct de vedere emoțional, nu are un sens în viață și are certitudinea propriei morți.
Citate:
Brombert, Victor. „Camus and the Novel of the „Absurd”” JSTOR. Yale University Press, s.d. Web. Nov.-Dec. 2016. .
Gullette, Alan. „Death and Absurdism in Camus’s The Stranger de Alan Gullette”. Death and Absurdism in Camus’s The Stranger de Alan Gullette. N.p., n.d. Web. 21 nov. 2016. .
Shmoop Editorial Team. „The Stranger Theme of Philosophical Viewpoints”: The Absurd.” Shmoop.com. Shmoop University, Inc., 11 nov. 2008. Web. 21 nov. 2016. .