Judecători Capitolul 9

A. Ascensiunea lui Abimelec la putere.

1. (1-3) Abimelec își forțează frații să i se supună.

Abimelec, fiul lui Ierubaal, s-a dus la Sihem, la frații mamei sale, și a vorbit cu ei și cu toată familia din casa tatălui mamei sale, zicând: „Te rog să vorbești în auzul tuturor bărbaților din Sihem: „Ce este mai bine pentru voi, să domnească peste voi toți cei șaptezeci de fii ai lui Ierubaal, sau să domnească unul singur peste voi? Amintește-ți că eu sunt carnea și oasele tale”. Și frații mamei sale au spus toate aceste cuvinte despre el în auzul tuturor bărbaților din Sihem; și inima lor a fost înclinată să-l urmeze pe Abimelec, pentru că au spus: „Este fratele nostru.”

a. Atunci Abimelec, fiul lui Ierubaal, s-a dus la Sihem: Abimelec era fiul lui Ierubaal (un alt nume pentru Ghedeon, dat în Judecători 8:35), dar el nu era succesorul clar al locului de conducere al tatălui său. Acest lucru s-a întâmplat din două motive: Dumnezeu nu stabilise o monarhie ereditară în Israel și existau alți șaizeci și nouă de fii ai lui Ghedeon (Judecători 8:30) care ar fi putut dori, de asemenea, să îi succeadă tatălui lor.

b. Inima lor era înclinată să îl urmeze pe Abimelec: În cetatea Sihem, Abimelec i-a convins pe frații săi din partea mamei sale să îl susțină ca rege în detrimentul fraților săi din partea tatălui său (Ghedion). Astfel, oamenii din Sihem au fost de acord să-l accepte pe Abimelec ca nou conducător – poate chiar rege – al lui Israel.

i. „Referirea la oamenii din Sihem (Judecători 9:2) este literalmente „baalii din Sihem”, cuvântul având aici sensul său original de „stăpân” sau „proprietar”.” (Cundall)

2. (4-5) Abimelec își ucide frații.

Atunci ei i-au dat șaptezeci de sicli de argint din templul lui Baal-Berit, cu care Abimelec a angajat oameni fără valoare și nesăbuiți; și l-au urmat. Apoi s-a dus la casa tatălui său la Ofra și a ucis pe frații săi, cei șaptezeci de fii ai lui Ierubaal, pe o singură piatră. Dar a rămas Iotam, fiul cel mai tânăr al lui Ierubaal, pentru că s-a ascuns.

a. Și i-au dat șaptezeci de sicli de argint din templul lui Baal-Berit: Rudele lui Abimelec din partea mamei sale i-au dat niște „bani de început” pentru a-și stabili conducerea. El a făcut acest lucru, dar într-un mod pe care ei nu și l-au imaginat niciodată – a angajat oameni lipsiți de valoare și nesăbuiți pentru a-i ucide pe toți frații săi, asigurându-se că nu va exista niciodată un contestatar la conducerea sa.

i. Din templul lui Baal-Berith: Abimelec își primea plata de la templul dedicat lui Baal. „O lucrare începută sub numele și sub influența diavolului nu are șanse să se încheie spre gloria lui Dumnezeu sau spre bunăstarea omului.” (Clarke)

b. Și-a ucis frații, cei șaptezeci de fii ai lui Ierubaal: Așadar, Abimelec și-a ucis frații cu sprijinul rudelor sale din partea mamei sale. Bărbații din Sihem (Judecători 9:2-3) au sprijinit planul pentru că era bun pentru ei, nu pentru că era bun sau corect din punct de vedere moral.

3. (6) Bărbații din Sihem îl fac pe Abimelec regele lor.

Toți bărbații din Sihem s-au adunat, toți cei din Bet Millo, și s-au dus și l-au făcut rege pe Abimelec lângă terebintul de la stâlpul care era în Sihem.

a. S-au dus și l-au făcut rege pe Abimelec: Este aproape greu de spus cine a fost mai rău: Abimelec, care a făcut crima, sau oamenii din Sihem care au aprobat acest lucru. Acesta a fost un conducător neevlavios dat unui popor neevlavios, care mai întâi a respins conducerea lui Dumnezeu asupra națiunii și apoi a îmbrățișat un om crud și brutal.

i. Beth Millo: „Cuvântul millo provine de la un verb care înseamnă „a fi umplut” și, inițial, se referea la un bastion sau la un zid de pământ; dar asocierea sa cu fortificațiile se poate să se fi transformat într-o referire la fortărețe în general. Astfel, Beth-millo poate fi identic cu turnul din Sihem.” (Cundall)

b. Lângă terebintul de la stâlpul care era în Sihem: În mod ironic, încoronarea lui Abimelec a avut loc la același copac unde Iosua a așezat în mod solemn o copie a legii lui Dumnezeu (Iosua 24:26). Legea era chiar acolo, dar Israel a refuzat să o citească sau să o ia în seamă.

i. „Cu toate acestea, Abimelec a devenit prima persoană care a fost încoronată rege în Israel. Cu toate acestea, domnia sa avortată a călcat în picioare cerințele divine pentru această funcție.” (Wolf)

ii. „Asociațiile unor astfel de situri erau foarte tenace și este interesant de observat că Roboam a mers la Sihem, după moartea lui Solomon, pentru a asigura aclimatizarea israeliților, deși orașul însuși era în ruină la acea vreme (1 Regi 12:1, 25).” (Cundall)

B. Avertismentul lui Iotam.

1. (7-15) Parabola copacilor.

Atunci când i-au spus lui Iotam, el s-a dus și a stat pe vârful muntelui Gherizim, și-a ridicat glasul și a strigat. Și le-a zis:

„Ascultați-mă, bărbați din Sihem,
pentru ca Dumnezeu să vă asculte pe voi!
Arborii au ieșit odată să ungă un rege peste ei.
Și au zis măslinului:
‘Domnește peste noi!’
Dar măslinul le-a spus:
‘Să încetez să mai dau untdelemnul meu,
cu care îl cinstesc pe Dumnezeu și pe oameni,
și să mă duc să mă legăn peste copaci?’
Atunci copacii i-au spus smochinului:
‘Vino și tu să domnești peste noi!’
Dar smochinul le-a spus:
‘Să încetez să mai dau dulceața mea și rodul meu bun,
și să mă duc să mă legăn peste copaci?’
Atunci pomii au spus viței de vie,
‘Veniți și domniți peste noi!’
Dar vița de vie le-a spus,
‘Să-mi încetez vinul meu cel nou,
Ce înveselește atât pe Dumnezeu cât și pe oameni,
Și să mă duc să mă legăn peste pomi?’
Atunci toți pomii au spus mărăcinilor,
‘Veniți și domniți peste noi!’
Și mărăcinele a zis copacilor,
‘Dacă în adevăr mă ungeți ca rege peste voi,
Atunci veniți și adăpostiți-vă la umbra mea;
Dar dacă nu, să iasă foc din mărăcine
Și să devoreze cedrii Libanului!”

a. Acum, când i-au spus lui Iotam: Iotam a fost singurul fiu al lui Ghedeon care a scăpat de masacrul de la piatră (Judecători 9:5). Aici el a spus o parabolă pentru a-i mustra pe oamenii din Sihem pentru alegerea lui Abimelec ca rege.

i. El a ținut acest discurs de pe vârful muntelui Gerizim, muntele de pe care Israel a auzit binecuvântările lui Dumnezeu pronunțate asupra celor ascultători (Deuteronom 11:29 și 27:12; Iosua 8:33) cu aproximativ 150 de ani înainte.

b. Copacii au ieșit odată să ungă un rege peste ei: În parabola spusă de Iotam, pomii vrednici (cum ar fi măslinul, smochinul și vița de vie) nu au vrut să fie rege; dar brăduțul nevrednic a fost de acord să fie rege.

i. Promisiunea brăduțului, „adăpostește-te la umbra mea”, s-a dorit a fi ironică și ridicolă. Cărăbușul era un tufiș jos, spinos și nu oferea umbră nimănui, mai ales copacilor.

c. Să iasă foc din mărăciniș și să devoreze cedrii Libanului: Mărăcinele a avertizat că va fi un conducător opresiv și va distruge pe oricine nu este de acord cu el.

i. Un test al caracterului unui om este să vedem cum îi tratează pe cei care nu sunt de acord cu el. Dacă singura lui dorință este să-i distrugă pe cei care nu sunt de acord, atunci el se aseamănă mult cu brăduțul – o mulțime de puncte bune, dar nicio substanță reală pentru bine.

ii. „În cele din urmă, poziția a fost oferită brăduțului, care nu numai că nu producea nimic de valoare și era destul de lipsit de valoare ca lemn, dar era o amenințare pozitivă pentru fermierul care trebuia să ducă un război continuu împotriva invadărilor sale.” (Cundall)

iii. „Morala condensată a întregii fabule este următoarea: Oamenii slabi, lipsiți de valoare și ticăloși, vor fi întotdeauna în primul rând pentru a se împinge la putere; și, în cele din urmă, pentru a aduce ruina asupra lor înșiși și asupra poporului nefericit pe care îl prezidează.” (Clarke)

2. (16-21) Iotam aplică parabola: orașul Sihem va fi răsplătit pentru că a ales un om atât de lipsit de valoare.

„Acum, așadar, dacă ați acționat cu adevăr și sinceritate când l-ați făcut rege pe Abimelec și dacă v-ați purtat bine cu Ierubaal și cu casa lui și i-ați făcut ceea ce merită; căci tatăl meu a luptat pentru voi, și-a riscat viața și v-a scăpat din mâna lui Madian; dar voi v-ați ridicat astăzi împotriva casei tatălui meu, ați ucis pe cei șaptezeci de fii ai lui pe o singură piatră și l-ați pus pe Abimelec, fiul roabei sale, împărat peste oamenii din Sihem, pentru că este fratele vostru; dacă deci v-ați purtat astăzi cu Jerubbaal și cu casa lui în adevăr și sinceritate, bucurați-vă de Abimelec, și să se bucure și el de voi. Dar dacă nu, să vină foc de la Abimelec și să mistuie pe bărbații din Sihem și din Bet Millo; și să vină foc de la bărbații din Sihem și din Bet Millo și să mistuie pe Abimelec!”. Și Iotam a luat-o la fugă și a fugit; și s-a dus la Beer și a locuit acolo, de frica lui Abimelec, fratele său.

a. Dacă ai acționat în adevăr și sinceritate: Iotam a ridicat această problemă doar de dragul de a argumenta. El nu credea că 68 dintre frații săi au fost uciși pentru același adevăr și sinceritate.

b. Pentru că este fratele tău: Adevăratul motiv pentru care bărbații din Sihem l-au susținut pe Abimelec a fost pentru că era fratele lor. Mama lui Abimelec, deși era doar o servitoare a lui Ghedeon, era din Sihem. Probabil că Abimelec a crescut în Sihem (Judecători 8:31).

i. Abimelec, fiul roabei sale: „Mama lui Abimelec este numită „sclavă”, un termen care se referă de obicei la o servitoare a soției care este și concubină, cum ar fi Agar sau Bilha”. (Wolf)

c. Să vină focul de la Abimelec și să-i devoreze pe bărbații din Sihem: avertismentul lui Iotam către bărbații din Sihem a fost că alegerea lor nechibzuită se va întoarce împotriva lor. El a prezis că „focul” va ieși din Abimelec și îi va mistui. După acest avertisment îndrăzneț, el a fugit și a luat-o la fugă de frica vieții sale.

i. „Profeția lui Iotam nu avea să se împlinească imediat. Focul a mocnit timp de trei ani, dar în cele din urmă s-a manifestat”. (Morgan)

C. Avertismentul lui Iotam s-a împlinit.

1. (22-25) Un spirit de dușmănie între Abimelec și Sihem.

După ce Abimelec a domnit trei ani peste Israel, Dumnezeu a trimis un duh de rea voință între Abimelec și bărbații din Sihem; și bărbații din Sihem s-au purtat perfid cu Abimelec, pentru ca crima făcută celor șaptezeci de fii ai lui Ierubaal să fie rezolvată și sângele lor să fie pus pe seama lui Abimelec, fratele lor, care i-a ucis, și pe bărbații din Sihem, care l-au ajutat la uciderea fraților săi. Și bărbații din Sihem au pus oameni la pândă împotriva lui pe vârfurile munților și au jefuit pe toți cei care treceau pe lângă ei pe drumul acela; și i s-a spus lui Abimelec.

a. Dumnezeu a trimis un duh de rea voință între Abimelec și oamenii din Sihem: Totul părea să fie bine între oamenii din Sihem și Abimelec timp de trei ani. Apoi, la judecată, Dumnezeu a îndepărtat pacea care era între ei și a trimis acest duh de rea voință.

i. Scriitorul cărții Judecători a folosit un cuvânt interesant pentru a spune că Abimelec a domnit peste Israel. Acest cuvânt „este unic în carte și poate că este ales pentru a distinge domnia nefericită a lui Abimelec de cea a adevăraților judecători. Abimelec semăna mai mult cu un tiran decât cu un rege”. (Wolf)

ii. „Întinderea regatului lui Abimelec a fost foarte limitată; doar Sihem, Bet-Millo, Aruma (Judecători 9:41) și Thebez (Judecători 9:50) sunt menționate ca fiind sub jurisdicția sa și este puțin probabil ca acesta să se fi extins dincolo de o porțiune din vestul Manasei.” (Cundall)

iii. „Dumnezeu i-a dat diavolului însărcinarea de a intra sau de a lucra în mințile și inimile lor; știind că el, de la sine și prin propriile sale înclinații, îi va umple de greșeli, de gelozii, de disensiuni și de arsuri de inimă, care se vor sfârși în războaie civile și ruină reciprocă.” (Poole)

b. A pus oameni la pândă… au jefuit pe toți cei care treceau pe acolo: Impulsionați de spiritul de rea voință, oamenii din Sihem au întins ambuscade pe drumurile de munte, sperând să întrerupă rutele comerciale de care profita Abimelec.

i. „Acest lucru ar fi avut ca efect reducerea numărului de călători și caravane într-o zonă atât de tulbure, golind astfel buzunarele lui Abimelec, dar lovindu-i și mândria, căci nu putea garanta siguranța călătoriilor pe domeniul său.” (Cundall)

2. (26-29) Bărbații din Sihem își aleg un nou conducător.

Acum Gaal, fiul lui Ebed, a venit cu frații săi și a trecut la Sihem; și bărbații din Sihem și-au pus încrederea în el. Și au ieșit pe câmp, au cules struguri din viile lor, i-au călcat și s-au veselit. S-au dus în casa dumnezeului lor, au mâncat și au băut, și au blestemat pe Abimelec. Atunci Gaal, fiul lui Ebed, a zis: „Cine este Abimelec și cine este Sihemul, ca să îi slujim? Nu este el oare fiul lui Ierubaal, și nu este Zebul ofițerul lui? Slujește oamenilor lui Hamor, tatăl lui Sihem; dar noi de ce să-i slujim lui? Dacă acest popor ar fi sub autoritatea mea! Atunci l-aș îndepărta pe Abimelec”. Așa că i-a spus lui Abimelec: „Mărește-ți armata și ieși afară!”

a. Bărbații din Sihem și-au pus încrederea în el: Bărbații din Sihem și-au pierdut încrederea în Abimelec, așa că au ales un nou conducător numit Gaal, fiul lui Ebed.

b. S-au dus în casa zeului lor, au mâncat și au băut și l-au blestemat pe Abimelec: Bărbații din Sihem erau atât de încrezători că noul lor conducător Gaal îi va putea proteja împotriva lui Abimelec, încât au început să dea petreceri la beție și să-l blesteme în mod deschis pe Abimelec și să-l provoace la luptă („Mărește-ți armata și ieși afară!”).

3. (30-33) Rolul lui Zebul, conducătorul cetății.

Când Zebul, conducătorul cetății, a auzit cuvintele lui Gaal, fiul lui Ebed, i s-a stârnit mânia. Și a trimis pe ascuns mesageri la Abimelec, spunându-i: „Ia aminte! Gaal, fiul lui Ebed, și frații săi au venit la Sihem; și iată-i aici, fortificând cetatea împotriva ta. Acum, deci, scoală-te noaptea, tu și poporul care este cu tine, și stai la pândă pe câmp. De îndată ce va răsări soarele dimineața, să vă sculați dis-de-dimineață și să vă năpustiți asupra cetății; și când el și poporul care este cu el vor ieși împotriva voastră, atunci veți putea să le faceți ce veți găsi de cuviință.”

a. Când Zebul, conducătorul cetății, a auzit cuvintele lui Gaal, fiul lui Ebed, i s-a stârnit mânia: Zebul, „administratorul orașului” în numele lui Abimelec, i-a spus lui Abimelec totul despre Gaal și despre această răzvrătire. Zebul l-a sfătuit pe Abimelec să vină și să atace cetatea.

b. Să te scoli devreme și să te repezi asupra cetății: Zebul l-a sfătuit pe Abimelec să organizeze un atac prin surprindere împotriva rebelilor din Sihem.

4. (34-41) Abimelec învinge rebeliunea bărbaților din Sihem, organizată de Gaal.

Atunci Abimelec și tot poporul care era cu el s-au sculat noaptea și au stat la pândă împotriva Sihemului în patru cete. Când Gaal, fiul lui Ebed, a ieșit și s-a oprit la intrarea porții cetății, Abimelec și poporul care era cu el s-au ridicat de la pândă. Când Gaal a văzut poporul, a zis lui Zebul: „Uite, se coboară oameni din vârful munților!” Dar Zebul i-a spus: „Tu vezi umbrele munților ca și cum ar fi oameni”. Atunci Gaal a vorbit din nou și a spus: „Vezi, oamenii coboară din centrul țării, iar o altă companie vine dinspre Arborele Terebint al Divinizatorilor.” Atunci Zebul i-a zis: „Unde este, într-adevăr, gura ta acum, cu care ai spus: „Cine este Abimelec, ca să-l slujim?”. Nu sunt oare aceștia poporul pe care l-ai disprețuit? Ieși, dacă vrei, și luptă-te cu ei acum”. Gaal a ieșit deci, în fruntea oamenilor din Sihem, și s-a luptat cu Abimelec. Abimelec l-a urmărit, iar Abimelec a fugit de el; și mulți au căzut răniți, până la intrarea porții. Abimelec a locuit la Aruma, iar Zebul a alungat pe Gaal și pe frații săi, ca să nu mai locuiască în Sihem.

a. Deci Abimelec și tot poporul care era cu el s-au sculat noaptea și au stat la pândă: Abimelec a fost de acord cu planul sugerat de Zebul și l-a urmat.

b. Zebul i-a spus: „Tu vezi umbrele munților ca și cum ar fi oameni”: Zebul l-a înșelat pe Gaal, permițând trupelor lui Abimelec să ia poziție. Cu avantajul poziției lor superioare, Abimelec și soldații săi l-au alungat pe Gaal și pe oamenii săi.

c. Unde este, într-adevăr, gura ta acum: Când Zebul a știut că Gaal era în dezavantaj, nu s-a putut abține să nu-i reproșeze cuvintele sale mândre și arogante împotriva lui Abimelec, un dușman pe care nu-l putea învinge.

i. „Gaal probabil că nu era pregătit pentru un asediu; așa că nu a avut de ales decât să părăsească zidurile orașului și să-l înfrunte pe Abimelec în aer liber.” (Wolf)

5. (42-45) Abimelec îi atacă pe cetățenii din Sihem și cucerește orașul.

A doua zi, poporul a ieșit pe câmp și i-a spus lui Abimelec. Acesta și-a luat poporul, l-a împărțit în trei cete și a stat la pândă pe câmp. El s-a uitat și a văzut că acolo era poporul, ieșind din cetate; și s-a ridicat împotriva lor și i-a atacat. Atunci Abimelec și ceata care era cu el s-au repezit înainte și s-au oprit la intrarea porții cetății; iar celelalte două cete s-au repezit asupra tuturor celor care erau pe câmp și i-au ucis. Abimelec a luptat împotriva cetății în toată ziua aceea; a luat cetatea și a ucis pe cei care se aflau în ea; a dărâmat cetatea și a semănat-o cu sare.

a. S-a întâmplat a doua zi: Cu rezistența lui Gaal înfrântă, lui Abimelec îi va fi ușor să își stabilească din nou controlul asupra orașului Sihem. Atât în afara, cât și în interiorul orașului, i-au atacat și ucis efectiv pe locuitorii din Sihem (chiar și pe cei care nu erau implicați direct în rebeliune).

i. „Oamenii, aparent încrezători că problema a fost încheiată, au ieșit pe câmp ca de obicei pentru a se ocupa de ocupațiile lor zilnice.” (Cundall)

b. A luat cetatea și a ucis oamenii care se aflau în ea; a dărâmat cetatea și a semănat-o cu sare: Abimelec și-a îndreptat apoi furia împotriva locuitorilor din Sihem și a ucis pe cât de mulți dintre ei a putut și a dărâmat cetatea lor.

i. „Într-adevăr, Sihemul nu a fost reconstruit până la domnia lui Ieroboam I, aproape două secole mai târziu (1 Regi 12:25).” (Wolf)

ii. Acest lucru arată problema de a urma un om care ajunge la putere prin violență. De obicei, este doar o chestiune de timp până când aceeași violență se întoarce împotriva celor care l-au ajutat să ajungă la putere.

6. (46-49) Masacrul de la turnul din Sihem.

Când toți oamenii din turnul din Sihem au auzit asta, au intrat în fortăreața templului zeului Berith. Și i s-a spus lui Abimelec că toți bărbații din turnul din Sihem s-au adunat. Atunci Abimelec s-a urcat pe muntele Zalmon, el și tot poporul care era cu el. Abimelec a luat un topor în mână și a tăiat o creangă din copaci, a luat-o și și-a pus-o pe umăr; apoi a zis poporului care era cu el: „Ceea ce m-ați văzut făcând, grăbiți-vă și faceți cum am făcut eu”. Astfel, fiecare dintre oameni și-a tăiat și el o creangă și a urmat pe Abimelec, le-a pus împotriva fortăreței și a dat foc fortăreței deasupra lor, astfel încât a murit tot poporul din turnul din Sihem, cam o mie de bărbați și femei.

a. Abimelec a luat un topor în mână și a tăiat o creangă… „Ceea ce m-ai văzut făcând, grăbește-te și fă cum am făcut eu”: Deși Abimelec a fost un om neevlavios și violent, el a înțeles câteva principii de bază ale conducerii. El a înțeles importanța de a conduce prin exemplul propriilor acțiuni. El putea să le spună trupelor sale să facă așa cum am făcut eu, iar ele au făcut-o.

b. Toți oamenii din turnul din Sihem au murit, aproximativ o mie de bărbați și femei: Cu aceasta, Abimelec i-a masacrat pe ultimii supraviețuitori din cetatea Sihemului, omorând aproximativ o mie de bărbați și femei. Acest lucru a împlinit în mod grafic avertismentul lui Iotam mai devreme în capitol (Judecători 9:19-20).

i. „Acest lucru a fost ca și cum un om ar fi alergat într-un morman de paie sau într-un butoi cu praf de pușcă, pentru a se pune la adăpost de un foc violent. Legământul lor cu Baal, acea imagine a geloziei (Ezechiel 8:3), a fost cauza ruinei lor. Ei au privit acest loc ca pe o fortăreață și ca pe un sanctuar; dar nu i-a salvat.” (Trapp)

ii. Pentru locuitorii din Sihem, nici măcar un turn sigur nu i-a putut proteja. Totuși, există un turn mai sigur decât turnul din Sihem. Numele Domnului este un turn tare; cei neprihăniți aleargă la el și sunt în siguranță (Proverbe 18:10). Căci Tu ai fost pentru mine un adăpost, un turn puternic împotriva vrăjmașului. (Psalmul 61:3).

7. (50-55) Judecata lui Dumnezeu asupra lui Abimelec.

Atunci Abimelec s-a dus la Tebeț, și-a așezat tabăra împotriva Tebei și a luat-o. Dar în cetate era un turn puternic și toți bărbații și femeile; tot poporul din cetate; au fugit acolo și s-au închis înăuntru; apoi s-au urcat în vârful turnului. Abimelec a ajuns până la turn și a luptat împotriva lui; și s-a apropiat de ușa turnului ca să-l ardă cu foc. Dar o femeie a scăpat o piatră de moară de sus pe capul lui Abimelec și i-a zdrobit craniul. Atunci el a chemat repede pe tânărul, purtătorul său de arme, și i-a zis: „Scoate-ți sabia și omoară-mă, ca nu cumva să se spună despre mine: „O femeie l-a ucis””. Și tânărul l-a străpuns cu sabia și a murit. Și când au văzut bărbații lui Israel că Abimelec a murit, au plecat, fiecare la locul lui.

a. Abimelec a ajuns până la turn și a luptat împotriva lui: După victoria sa brutală de la turnul din Sihem, Abimelec a crezut probabil că este expert în atacarea turnurilor. El a mers la Tebez și a atacat orașul și turnul de acolo.

b. O anumită femeie a aruncat o piatră de moară de sus pe capul lui Abimelec și i-a zdrobit craniul: La Tebez, o femeie a scăpat o piatră de moară pe capul lui Abimelec și l-a rănit mortal.

i. Aceasta a fost probabil o piatră folosită pentru a măcina grâul cu mâna. „Astfel de pietre de mână aveau o lungime medie de zece până la paisprezece centimetri și cântăreau cinci livre sau mai mult”. (Wood)

c. Scoate-ți sabia și omoară-mă, ca să nu se spună despre mine: „O femeie l-a omorât”: Abimelec a considerat că este mai bărbătesc să fie ucis de propriul său purtător de armură; dar a rămas mort și după aceea. Mândru chiar și în moarte, el a trebuit apoi să răspundă în fața lui Dumnezeu pentru acțiunile sale rele.

i. „Cu toate acestea, mult timp după moartea sa, meritul a continuat să fie atribuit femeii (cf. 2 Samuel 11:21).” (Wolf)

ii. „Dar comentatorii o observă ca pe o mână dreaptă a lui Dumnezeu asupra lui Abimelec, faptul că pe o piatră își omorâse cei șaptezeci de frați ai săi, iar acum o piatră îl omoară pe el; capul lui furase coroana lui Israel, iar acum capul lui este lovit.” (Trapp)

8. (56-57) Rezumat: Certitudinea judecăților lui Dumnezeu.

Atunci Dumnezeu a răsplătit răutatea lui Abimelec, pe care o făcuse tatălui său, omorând pe cei șaptezeci de frați ai săi. Și toată răutatea bărbaților din Sihem s-a întors Dumnezeu asupra capetelor lor și asupra lor a venit blestemul lui Iotam, fiul lui Ierubaal.

a. Astfel, Dumnezeu a răsplătit răutatea lui Abimelec: Putem fi siguri că Dumnezeu va răsplăti răutatea, fie în viața aceasta, fie în viața viitoare. Adesea, Dumnezeu găsește o modalitate de a o face atât în această viață, cât și în viața viitoare.

b. Peste ei a venit blestemul lui Iotam, fiul lui Ierubaal: Dumnezeu îi avertizase pe bărbații din Sihem prin Iotam. Totuși, ei au respins avertismentul lui Dumnezeu și de aceea au ajuns la ruină.

i. Fiecare dintre noi ar trebui să ne gândim dacă Dumnezeu ne avertizează cu privire la ceva în timpul prezent. Povestea lui Abimelec, a bărbaților din Sihem și a lui Iotam ne arată că există un preț real și teribil de plătit pentru respingerea avertismentelor lui Dumnezeu.

.