De-a lungul anilor, organizația Gallup a chestionat douăzeci și cinci de milioane de angajați din 189 de țări diferite. Conform ultimului lor sondaj, au descoperit că doar 13 la sută dintre lucrători se simt implicați în munca lor. Marea majoritate – aproximativ 63 la sută dintre noi – se descriu ca fiind „neimplicați”. Restul spun că își urăsc în mod activ locul de muncă.
Aceasta înseamnă că aproximativ nouă din zece lucrători din întreaga lume își văd munca ca pe o frustrare mai degrabă decât ca pe o împlinire. După cum a remarcat un comentator, „Nouăzeci la sută dintre adulți își petrec jumătate din viața de veghe făcând lucruri pe care ar prefera să nu le facă, în locuri în care ar prefera să nu fie.”
Trebuie să vorbim despre mandatul de creație. Îl puteți vedea în Geneza, capitolul 1, versetul 28, unde Dumnezeu îi binecuvântează pe Adam și Eva și spune: „Creșteți și vă înmulțiți, umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ.”
Asta este mandatul creației: să fim roditori și să ne înmulțim, să umplem, să supunem și să stăpânim pământul. În mod similar, în Geneza, capitolul 2, versetul 15, citim că „Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului ca să o lucreze și să o păzească.”
Rețineți aici că, pentru Adam, munca nu este un blestem; este o binecuvântare de la Dumnezeu. Munca lui Adam în grădină făcea foarte mult parte din paradisul nepătat al lui Dumnezeu. Așadar, de ce mulți dintre noi nu trăiesc munca ca pe o binecuvântare?
Ei bine, este din cauza a ceea ce s-a întâmplat în capitolul 3 din Geneza. Adam și Eva s-au îndepărtat de Dumnezeu și, din această cauză, din acel moment, munca a devenit dureroasă și dificilă.
Și totuși, chiar și după acea catastrofă, Dumnezeu îi spune lui Noe: „Creșteți și vă înmulțiți și umpleți pământul”. Astfel, Dumnezeu repetă mandatul de creație care exista înainte de cădere.
Este foarte ușor să începem să vedem munca noastră ca pe puțin mai mult decât un rău necesar, mai degrabă decât ca pe o modalitate de a iubi și de a onora mandatul de creație al lui Dumnezeu. Ne putem gândi la muncă ca la o impunere pe care o facem cu părere de rău pentru că trebuie să plătim facturile. Și, deși este adevărat că mulți dintre noi nu ar face munca pe care o facem dacă nu am fi plătiți, totuși, atunci când spunem că cineva o face doar pentru bani, nu îi facem un compliment. Avem o bănuială că munca este, și ar trebui să fie, mai mult decât atât. În adâncul sufletului nostru, se pare că știm că munca noastră ca ființe umane este să fim roditori, să umplem, să supunem și să stăpânim – nu doar să facem bani.
Atunci, ce înseamnă acest mandat de creație pentru viața voastră de zi cu zi? Înseamnă că toată munca – presupunând că nu este păcătoasă – este un act care Îl onorează și Îl glorifică pe Dumnezeu. În acest sens, nu există o slujbă, o sarcină sau o îndatorire care să fie cu adevărat banală.
Apostolul Pavel se face ecoul mandatului de creație în Noul Testament când spune: „Aspiră să trăiești în liniște, să te ocupi de treburile tale și să lucrezi cu mâinile tale, așa cum te-am învățat, ca să umbli cum se cuvine înaintea celor din afară și să nu depinzi de nimeni.”
Înainte de Reformă, părerea era că numai călugării, călugărițele și preoții îl onorau cu adevărat pe Dumnezeu prin munca lor; orice altceva era „lumesc”. Chiar și căsătoria și faptul de a se căsători și de a avea copii erau văzute ca fiind în calea unei vieți cu adevărat spirituale.
Dar mandatul creației, de a fi roditori și de a ne înmulți și de a munci, dovedește contrariul. Martin Luther a scris: „Lucrările călugărilor și ale preoților, oricât de sfinte și de grele ar fi ele, nu diferă cu nimic în fața lui Dumnezeu de lucrările muncitorului rustic de pe câmp sau ale femeii care își face treburile casnice, ci … toate lucrările sunt măsurate înaintea lui Dumnezeu numai prin credință.”
Luther spunea chiar că munca unui tată care schimbă scutecul copilului său este ceva la care Dumnezeu, cu toți îngerii săi, zâmbește. Aceste acte de „muncă”, spunea Luther, „sunt cu adevărat lucrări de aur și nobile”, pentru că sunt expresii ale încrederii și iubirii față de Tatăl care ne-a dat aceste lucruri de făcut.
Deci, fie că compuneți un sonet, fie că îmblânziți un arbust indisciplinat, fie că predicați o predică, fie că stați la un calculator de birou sau schimbați un scutec – dacă este făcut ca o expresie a ascultării noastre față de mandatul de creație al lui Dumnezeu, atunci, ca să folosim fraza lui Luther, toate aceste acte sunt „împodobite cu aprobarea divină ca și cu cele mai scumpe aur și bijuterii.”
Acum, mă întreb ce diferență ar face acest adevăr în ceea ce privește satisfacția muncii noastre?
.