Ricardo Flores Magón și mișcarea anarhistă din sudul Californiei

Acestea au fost cuvintele profetice ale anarhistului mexican Ricardo Flores Magón tipărite în Regeneración, ziarul bilingv, anarhist, publicat de frații Magón și tovarășii lor, la 19 noiembrie 1910 – cu doar o zi înainte ca Revoluția mexicană să înceapă să transforme radical istoria lumii. Decenii mai târziu, zapatiștii aveau să strige aceste cuvinte de rebeliune atunci când au ocupat San Cristóbal de las Casas la începutul anului 1994, sfidând NAFTA și ordinea neoliberală. Cu toate acestea, Magón, unul dintre principalii precursori intelectuali și politici ai Revoluției mexicane, a făcut această declarație nu în Mexic, ci în Statele Unite, unde trăia în exil din 1903 din cauza activităților sale radicale. În 1905, în St. Louis, Missouri, Magón a cofondat Partido Liberal Mexicano (PLM, Partidul Liberal Mexican), care, în ciuda numelui său, era mai degrabă o organizație politică radicală decât un partid. Acolo, în Missouri, el și tovarășii săi au făcut agitație împotriva dictatorului mexican Porfirio Díaz și și-au proiectat viziunea anarhistă a unei lumi fără șefi sau granițe.1

În calitate de anarhist în exil, una dintre numeroasele opriri în timpul șederii sale în „El Norte” a fost nimeni alta decât El Monte, California. Acolo, în 1917, cu doar un an înainte ca el și fratele său/colegul său organizator anarhist Enrique Flores Magón să fie trimiși la închisoarea Fort Leavenworth de lângă Kansas City, Ricardo a ținut un discurs emoționant, probabil în fața unei mulțimi diverse, formată din Angeleños mexicani din clasa muncitoare și săraci, italo-americani și alții care formau țesătura zonei metropolitane Los Angeles la acea vreme. Așa cum un articol din 1917 din Times își avertiza cititorii: „Dacă locuitorii din Los Angeles ar ști ce se întâmplă la granița noastră, nu ar dormi noaptea… Cetățenii germani se întâlnesc cu bandiți mexicani, agenți japonezi și renegați din această țară…Los Angeles este cartierul general al acestui sistem vicios și acolo se fac frecvent înțelegeri între reprezentanții germani și mexicani. „2

De fapt, frații anarhiști Magón erau exact „bandiții” pe care autoritățile îi aveau în vedere, deoarece oficialii americani, la cererea lui Díaz și a autorităților mexicane, au încercat să suprime activitățile PLM de cealaltă parte a graniței.3 Indiferent de arestările și represiunea continuă, Ricardo a continuat să facă propagandă pe scară largă și pretutindeni, așa cum a făcut în acea zi în El Monte.

Tema discursului lui Ricardo din El Monte a fost indiferența, poate ca răspuns la consternarea sa față de starea revoluției din Mexic în 1917. Deși Constituția mexicană revoluționară a fost redactată în acel an, cu siguranță nu era viziunea eliberatoare pentru care frații anarhiști au luptat din greu. El s-a revoltat împotriva tendinței persoanei sărace care „se îngrijește de propria bunăstare și de cea a familiei sale, și nimic mai mult, fără să-și dea seama că bunăstarea individului depinde de bunăstarea tuturor celorlalți…”4

Concentrarea sa voluntaristă asupra potențialului latent al luptei colective mai degrabă decât asupra maturității condițiilor materiale „obiective” a fost un indiciu al accentului anarhist pus pe acțiune, în opoziție cu accentul marxist pus pe condițiile sociale și economice. Cu toate acestea, și mai important este faptul că argumentul lui Magon, conform căruia îmbunătățirea individuală necesita cooperare, a fost un ecou al influenței internaționale masive a anarhistului rus Piotr Kropotkin, „Ajutorul reciproc”: A Factor of Evolution, care a fost publicat în serie în anii 1890 și a circulat pe scară largă în lumea anglofonă și hispanofonă. Ca răspuns la popularitatea crescândă a darwinismului social și la utilizarea rasistă și imperialistă a conceptului de „supraviețuire a celui mai adaptat” (o expresie inventată de Herbert Spencer, dar atribuită în mod eronat lui Darwin), cercetările științifice ale lui Kropotkin au demonstrat că cooperarea și ajutorul reciproc erau la fel de importante pentru evoluția animalelor și a oamenilor ca și competiția.

Dincolo de consternarea multor anarhiști, Kropotkin a sprijinit Puterile Antantei în Primul Război Mondial ca semnatar al infamului Manifest al celor Șaisprezece din 1916. Cu toate acestea, în acest discurs din 1917, în același an în care Statele Unite au intrat în război, Magón și-a întrebat audiența: „Nu suntem noi înșine, cei dezmoșteniți, cei oprimați, cei săraci, cei care ne pretăm să primim din mâinile asupritorilor noștri armele destinate să-i exterminăm pe frații noștri din clasa muncitoare…?”. La fel ca majoritatea anarhiștilor, Magón a respins efortul de război ca pe un plan capitalist de divizare a clasei muncitoare internaționale. Dar, după cum arată cuvintele sale, el, la fel ca majoritatea anarhiștilor, considera anarhismul ca fiind o ideologie nu doar a proletariatului industrial standard (marxist), ci a celor oprimați în sens mai larg, incluzând astfel și țăranii (absolut esențial în contextul mexican).

Dar în scrisorile private de la El Monte și La Puente din timpul șederii lor în 1917, obținem și o viziune diferită, poate mai umană, despre focșănenii Ricardo și Enrique. La fel ca mulți activiști în exil, frații Magón au devenit neliniștiți și ocazional bolnavi (atât la propriu, cât și metaforic) din cauza timpului petrecut departe de casă. Într-o scrisoare din El Monte, la 28 iunie 1917, de exemplu, Ricardo îi spunea unei persoane dragi că „adevărul este că nu pot sta aici mai mult de o săptămână. Colegii sunt minunați, dar mă deranjează să nu pot face nimic, am impresia că îmi lipsește ceva, pentru că, deși realitatea este că nu fac mare lucru acolo , mă distrez.”

În ciuda plictiselii sale aparente și a incapacității de a fi activ, se pare că El Monte îl trata bine, pentru că sănătatea sa s-a îmbunătățit. „Nu am suferit nici măcar o seară de insomnie”, scria el, și vorbea despre băile sale relaxante în râul din apropiere, care îl ajutau să doarmă liniștit toată seara. Cu toate acestea, perioada petrecută de Enrique în ceea ce este cunoscut astăzi sub numele de San Gabriel Valley a fost un pic mai dificilă pentru sănătatea sa. După cum a scris mai devreme, în 4 februarie 1918, din La Puente, California, stomacul îl deranja în mod constant, atât de mult încât, într-o zi de la jumătatea lunii februarie, s-a plâns că singura lui masă a fost o ceașcă de cafea înainte de a pleca să lucreze în schimbul său lung de zece ore la tăierea și dezrădăcinarea copacilor la o fermă din apropiere, unde lucra cu niște prieteni. Nu era ideal, dar măcar era ceva. Vorbind despre colegii săi de muncă, el a adăugat că „suntem cu toții egali, fără preferințe și în perfectă armonie”. Ca imigrant în exil din clasa muncitoare, Magón a fost nevoit să caute orice oportunitate de muncă disponibilă, inclusiv această slujbă la fermă. Bineînțeles, s-a confruntat cu provocările cu care se confruntă orice muncitor cu un loc de muncă precar și temporar, ca atunci când s-a plâns că șeful, „el burgués”, nu i-a plătit încă. Din nou, nu era ideal, dar cel puțin, scria el, nu trebuia să aibă de-a face cu „orice mayordomo”, care altfel ar fi țipat la el.

Din scrisorile lor, obținem, de asemenea, o perspectivă deosebită asupra lumii politice dinamice din El Monte la începutul secolului XX. În scrisoarea sa, Ricardo vorbește despre o întâlnire politică ce urma să aibă loc în casa unui bărbat pe nume Aguirre. „După părerea mea”, a notat Ricardo, „oamenii manifestă acum mult interes pentru luptă”, referindu-se probabil la situația actuală a Revoluției. Dar vremurile erau grele și miza devenea tot mai mare. Ricardo a deplâns într-adevăr acest lucru când a relatat că puțini oameni au participat la ultima întâlnire de la Sala Italiană, situată în Los Angeles, unde au reușit să strângă doar 1 dolar și 4 cenți pentru cauză (ca o comparație, Enrique a câștigat 3 dolari într-o zi de muncă la fermă). Una dintre principalele probleme, potrivit lui Ricardo, a fost că organizatorii nu anunțau întâlnirile cu mult timp înainte. „Pentru mine”, a scris el, „întâlnirile din Italia sunt foarte importante pentru mișcare în general și devin neliniștit dacă nu pot vorbi acolo de fiecare dată.”

Miza nu putea fi mai clară decât într-un discurs, publicat mai târziu în Regeneración, pe care Magón l-a ținut în El Monte la 23 septembrie 1917. Sărbătorind cea de-a șasea aniversare a celebrului manifest din 23 septembrie 1911, emis de Junta Organizatoare a PLM, Magón a exprimat că această aniversare era o „dată incredibil de importantă în istoria revoluționară a poporului mexican”, deoarece marca în mod clar o „tendință revoluționară” care era anti-autoritară, anticapitalistă și anti-religioasă. Într-adevăr, în 1917, spre sfârșitul Revoluției, Magón a denunțat moștenirea lui Díaz și a „científicos”, referindu-se la consilierii tehnocrați ai lui Díaz și la numeroșii președinți care s-au succedat în timpul anilor tumultuoși ai Revoluției. Menținându-și poziția antiparlamentară și anarhistă, Magón a reiterat în fața mulțimii sale din El Monte că „mulți își dau seama astăzi că problema este chiar guvernul, indiferent dacă Pedro sau Juan se află la putere.”

Celebrele lui Enrique ne oferă, de asemenea, o perspectivă asupra rețelelor politice vibrante din El Monte, arătând modul în care Magonismo se construia pe teren în El Monte. După ce s-a întors târziu de la serviciu într-o seară, Enrique s-a întâlnit cu niște prieteni pe nume Bakunin (după faimosul anarhist rus, cu siguranță un pseudonim pentru prietenul lui Enrique), Oscar și Acracia (un termen care era sinonim cu „anarhie” și care era folosit ca titlu pentru periodicele anarhiste). Într-un articol scris de Enrique în Regeneración, acesta a relatat, de asemenea, despre un picnic caritabil organizat în apropiere de El Monte duminică, 26 august 1917, pentru a susține ziarul. Organizat de grupurile anarhiste locale „Acracia” din Puente, „Tierra y Fraternidad” și „Luz Libertaria” din El Monte, și „Regeneración” din San Gabriel, picnicul a avut loc la sud de podul Bassett, între El Monte și La Puente.

A fost acesta locul infamului discurs al lui Ricardo din El Monte? Poate. Dar ceea ce știm cu siguranță este că picnicul a fost un succes atât social cât și economic. Petrecerea a durat mai mult de 9 ore, cu divertisment asigurat de o „mare orchestră mexicană”, în timp ce „tovarășii, bărbați și femei” au dansat toată noaptea. În total, cele patru grupuri au contribuit cu aproximativ 85 de dolari pentru ca evenimentul de binefacere să aibă loc, iar aproape 74,61 de dolari au fost colectați pentru a sprijini Regeneración. Enrique a fost atât de mulțumit de tovarășii săi din El Monte, încât i-a încurajat și pe alții să se uite la exemplul acestor grupuri atunci când caută modalități de a sprijini Regeneración.

În numerele din Regeneración, de altfel, putem găsi câteva dintre numele locuitorilor din El Monte care au sprijinit direct ziarul. De exemplu, R. Andrade a contribuit cu 1 dolar și 5 cenți în 1910; mai târziu, el sau ea a trimis 1 dolar în 1 iunie 1912. O persoană pe nume A. Martinez a contribuit cu 2 dolari pentru ziar pe 12 septembrie 1910 și cu 1 dolar pe 11 ianuarie 1913, în timp ce Tomas Mendoza a trimis 60 de cenți pe 9 septembrie 1911. C. Martinez a trimis, de asemenea, 1 dolar la 21 septembrie 1912, Feliciano Macías și compañera sa S. Morales au trimis 5 dolari, iar un compañero anonim a contribuit, de asemenea, cu o sumă nedeclarată la 12 septembrie 1910. Fără aceste rețele politice vibrante, din El Monte și din alte părți, Regeneración nu ar fi putut continua.

Cu toate acestea, în ciuda căldurii tovarășilor săi din El Monte și La Puente, lui Enrique îi era, de asemenea, destul de dor de casă. „Cât de îngrozitor este să fii departe de casă”, spunea el, „departe de oamenii care îți sunt dragi, deși anarhiștii nu ar trebui să aibă nicio preferință!” Un pic ironic, Enrique a continuat să descrie dorul său de Mexic: „Dar este imposibil pentru mine, în orice alt mod. Viejita mea, compañita mea de vida, copiii mei, prietenii mei apropiați, totul este acolo . Viața mea de zi cu zi, toți anii, cu alte cuvinte o mare parte din mine, eu, și afecțiunile mele, dragostea mea, totul este acolo”. Dar pentru moment, El Monte era casa lui iubitoare, deși temporară și imperfectă, departe de casă.

În cele din urmă, Ricardo Flores Magón a murit în penitenciarul Leavenworth din Kansas în 1922, unde a primit o sentință de 20 de ani pentru încălcarea Legii spionajului din 1917. Circumstanțele morții sale rămân în dispută, unii susținând că gardienii închisorii l-au ucis. Cu toate acestea, moștenirea sa rămâne mai puternică decât oricând. În 1997, de exemplu, comunitățile indigene care luptă pentru autodeterminare și autonomie în Oaxaca au format Consiliul Popular Indigen din Oaxaca, „Ricardo Flores Magón” (CIPO-RFM), în onoarea sa.

Imaginea de sus: linogravură de Álvaro Marquez

Publicată inițial pe Tropics of Meta în decembrie 2013

.