Saga

Sagadele islandeze se bazează pe tradiții orale și multe cercetări s-au concentrat asupra a ceea ce este real și ceea ce este ficțiune în fiecare poveste. Acuratețea sagadelor este deseori foarte disputată.

Majoritatea manuscriselor medievale care sunt cele mai vechi martori supraviețuitori ai sagadelor au fost duse în Danemarca și Suedia în secolul al XVII-lea, dar mai târziu s-au întors în Islanda. Saga clasică a fost compusă în secolul al XIII-lea. Cercetătorii au crezut cândva că aceste sagas au fost transmise pe cale orală din generație în generație până când scribii le-au scris în secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, cei mai mulți cercetători cred acum că saga a fost o creație artistică conștientă, bazată atât pe tradiția orală, cât și pe cea scrisă. Un studiu care se concentrează asupra descrierii articolelor de îmbrăcăminte menționate în sagas concluzionează că autorii au încercat să creeze o „senzație” istorică a poveștii, îmbrăcând personajele în ceea ce se credea la acea vreme că sunt „haine de modă veche”. Cu toate acestea, aceste haine nu sunt contemporane cu evenimentele din saga, fiind mai apropiate de hainele purtate în secolul al XII-lea. Abia recent (începutul secolului al XX-lea) au fost autentificate poveștile despre călătoriile în America de Nord (Canada de astăzi).

Majoritatea sagadelor islandezilor se desfășoară în perioada 930-1030, care se numește söguöld (Epoca sagadelor) în istoria islandeză. Saga regilor, a episcopilor, sagas contemporane au propria lor perioadă de timp. Cele mai multe au fost scrise între 1190 și 1320, uneori existând ca tradiții orale cu mult timp înainte, altele sunt ficțiune pură, iar pentru unele cunoaștem sursele: autorul saga regelui Sverrir l-a întâlnit pe rege și l-a folosit ca sursă.

În timp ce sagasurile sunt în general anonime, o mișcare literară distinctă din secolul al XIV-lea implică sagas, majoritatea pe teme religioase, cu autori identificabili și un stil latin distinctiv. Asociată cu dieceza Hólar din nordul Islandei, această mișcare este cunoscută sub numele de Școala benedictină nord-islandeză (Norðlenski Benediktskólinn).

Marea majoritate a textelor denumite astăzi „sagas” au fost compuse în Islanda. O excepție este Þiðreks saga, tradusă/compusă în Norvegia; o alta este Hjalmars saga och Hramers, un fals post-medieval compus în Suedia. În timp ce termenul de saga este de obicei asociat cu textele medievale, sagas – în special în genurile legendare și cavalerești de saga – au continuat să fie compuse în Islanda după modelul textelor medievale până în secolul al XIX-lea.:193-94

Explicații pentru scrierea de sagaEdit

Islandezii au produs un volum mare de literatură în raport cu mărimea populației. Istoricii au propus diverse teorii pentru volumul mare de scriere de saga.

Primarii istorici naționaliști au susținut că caracteristicile etnice ale islandezilor au fost favorabile unei culturi literare, dar aceste tipuri de explicații au căzut în dizgrația academicienilor în epoca modernă. S-a propus, de asemenea, că coloniștii islandezi au fost atât de prolifici la scris pentru a surprinde istoria lor de coloniști. Istoricul Gunnar Karlsson nu consideră însă că această explicație este rezonabilă, având în vedere că alte comunități de coloniști nu au fost la fel de prolifice precum au fost primii islandezi.

Explicațiile pragmatice au fost cândva, de asemenea, favorizate: s-a susținut că o combinație de pergament ușor disponibil (datorită creșterii extensive a vitelor și necesității de a le sacrifica înainte de iarnă) și iernile lungi i-a încurajat pe islandezi să se apuce de scris.

Mai recent, producția de saga islandeză a fost văzută ca fiind motivată mai mult de factori sociali și politici.

Natura unică a sistemului politic al Commonwealth-ului islandez a creat stimulente pentru ca aristocrații să producă literatură, oferind o modalitate pentru căpetenii de a crea și menține diferențierea socială între ei și restul populației. Gunnar Karlsson și Jesse Byock au argumentat că islandezii au scris Sagas ca o modalitate de a stabili norme și reguli convenite de comun acord în Commonwealth-ul islandez descentralizat prin documentarea feudelor din trecut, în timp ce locația periferică a Islandei o punea în afara razei de acțiune a regilor continentali din Europa și că, prin urmare, acei regi nu puteau interzice forme subversive de literatură. Deoarece noilor principate le lipsea coeziunea internă, un lider producea de obicei sagas „pentru a crea sau a spori în rândul supușilor sau adepților săi un sentiment de solidaritate și de identitate comună, subliniind istoria și legendele lor comune”. Liderii din principatele vechi și consacrate nu produceau Sagas, deoarece erau deja unități politice coezive.

Mai târziu (sfârșitul secolului al XIII-lea și secolul al XIV-lea), scrierea de saga a fost motivată de dorința aristocrației islandeze de a menține sau de a reface legăturile cu țările nordice, prin urmărirea strămoșilor aristocraților islandezi până la regi și eroi bine-cunoscuți, la care regii nordici contemporani își puteau, de asemenea, urmări originile.

.