La scurt timp după lansarea în 2007 a filmului 300-Zack Snyder’s computerized gorefest despre bătălia antică de la Termopile- Iranienii au emis un răspuns furios. Președintele de atunci, Mahmoud Ahmadinejad, nu a privit cu ochi buni reprezentarea stridentă a filmului cu hoarde de persani sălbatici, roind și murind în jurul faimoasei trupe de spartani a căror ultimă rezistență de acum 2.500 de ani a oprit pentru scurt timp înaintarea Imperiului Persan în Grecia continentală. Filmul a fost „o insultă la adresa Iranului”, a declarat unul dintre purtătorii de cuvânt ai lui Ahmadinejad; a fost „parte a unui război psihologic cuprinzător al SUA care vizează cultura iraniană”, a spus un altul.
Actualul președinte iranian, mai diplomat, Hassan Rouhani, nu a reacționat încă la continuarea filmului, 300: Rise of an Empire, care a obținut 45 de milioane de dolari în primul său weekend în cinematografele americane. Dar cu siguranță nu va fi mulțumit. Ca și predecesorul său, noul 300 prezintă o falsă ciocnire a civilizațiilor. Grecii musculoși și taciturni – de data aceasta luptând pe mare – continuă să-și flexeze bicepșii iubitori de libertate, tăindu-și și croindu-și drum printre mulțimile fără chip ale orientalilor. Persanii rămân întruchiparea fiecărui stereotip orientalist imaginabil: decadenți, suprasexuați, lași, slabi, fără caracter. De asemenea, ei sunt incapabili să câștige o bătălie împotriva grecilor fără ajutorul unui trădător grec: în noul film este vorba de Artemisia, o femeie mistuită de o dorință nebună de putere și distrugere. „Inima mea este persană”, spune ea cu o voce de viperă.
O întoarcere rapidă la materialul sursă – în mod specific, Istoriile lui Herodot, cel mai faimos cronicar grec al războaielor persane – arată cât de ridicole sunt unele dintre aceste lucruri. Departe de a fi un războinic singuratic și însetat de sânge, Artemisia a fost unul dintre nenumărații greci care serveau în armatele persane și o figură de o înțelepciune considerabilă. Potrivit lui Herodot, ea îl avertizează pe împăratul persan Xerxes să nu lupte în dezastruoasa bătălie navală de la Salamina, care, în film, este un angajament pe care îl urmărește cu o manie furibundă. Bărbosul Themistokles, protagonistul atenian cu gabarit mare din noul 300, este prezentat ca fiind un campion altruist al libertății occidentale; totuși, potrivit relatărilor din Grecia antică, el trece mai târziu de partea perșilor și se alătură fiului lui Xerxes.
Imaginea culturală mai amplă zugrăvită de acest nou 300 nu este mai edificatoare – pune un Est tiranic și violent împotriva unui Vest popular și democratic. În diverse momente din film, naratorul amintește spectatorului, cu o seriozitate năucitoare, că persanii „se tem” sau „batjocoresc” sau chiar „sunt deranjați de” democrația incipientă a Greciei. Pentru a accentua mesajul crud și aistoric, perșii obțin singura lor victorie din film atunci când un atentator sinucigaș reușește să distrugă mai multe nave grecești.
Ar fi frumos să punem această atrocitate, așa cum mulți au făcut-o, pe seama imaginației prostești a lui Snyder, producătorul și co-scenaristul filmului, și a lui Frank Miller, romancierul grafic ale cărui cărți însângerate constituie baza imediată a filmelor. În nicio altă cronică a antichității, Xerxes nu este o creatură fără păr, cu bijuterii și fetișuri de tabără. Cu siguranță, creatorii filmului știu că aceasta nu este o poveste bazată pe fapte: are loc într-o „lume ficționalizată, mitologică”, spune Snyder în notele distribuite reporterilor la o proiecție de presă în avanpremieră săptămâna trecută.
Dar franciza hollywoodiană fulminantă a lui Snyder nu este deloc singură în ficțiunile sale. O tradiție a creării de mituri occidentale a câștigat tracțiune în secolul al XIX-lea, care a insistat că aceste bătălii între orașele-state grecești și Imperiul Persan au fost o confruntare asupra soartei civilizației occidentale însăși. Istoricii preeminenți ai vremii credeau că înfrângerea lui Xerxes a ajutat la păstrarea atributelor presupuselor atribute grecești ale gândirii libere și rațiunii în fața înapoierii și misticismului oriental. Este o viziune dubioasă pe care unii cercetători conservatori din Occident continuă să o propage până în prezent. Partidul de extremă-dreapta, anti-imigranți Zorii Aurii din Grecia organizează ceremonii la Termopile, așa cum a relatat TIME în 2012, scandând „Grecia aparține grecilor” în fața unei statui de bronz a regelui spartan Leonidas ucis.
300: Rise of an Empire se complace fără rușine în această demonizare a persanului – a „Celuilalt” străin și periculos. Acest lucru este foarte departe de modul în care mulți dintre grecii antici își vedeau lumea la acea vreme. Persanii de dramaturgul grec Eschil, care a luptat de fapt în bătălia de la Salamina, imaginează scena din capitala persană în urma înfrângerii dezastruoase a imperiului. Există plânsete, lamentații și o poveste de avertizare despre orgoliu și depășirea imperiului. Este o lecție care nu este destinată doar persanilor. Îmbogățită de glorie, Atena lui Eschilus este pe cale să intre într-un război lung și zdrobitor împotriva altor state grecești, în special Sparta, care va aduce zeci de ani de devastare a lumii grecești. Este o poveste pe care îi provoc pe Snyder și Miller să o spună.
Contactați-ne la [email protected].
.