KAPITEL 3
1 Kungaboken 3:1 . SOLOMON GIFTER SIG MED FARAOS DOTTER.
1. Salomo gjorde sig besläktad med Farao – Detta var en kunglig titel som motsvarade ”sultan”, och denna monarks personliga namn sägs ha varit Vaphres. Att på lika villkor bilda denna äktenskapliga allians med Egyptens kungafamilj visar den höga aktning som det hebreiska kungadömet nu hade stigit till. Rosellini har från de egyptiska monumenten gett vad som antas vara ett porträtt av denna prinsessa. Hon togs emot i sitt adoptionsland med stor glans, för Höga Visan och den fyrtiofemte psalmen antas ha komponerats för att hedra detta tillfälle, även om de båda kan ha en högre typisk hänvisning till hedningarnas inträde i kyrkan.
och förde henne in i Davids stad – det vill säga Jerusalem. Hon var inte tillåten att komma in i Sions fästning, den byggnad där arken fanns ( 5 Mosebok 23:7 5 Mosebok 23:8 ). Hon tycks först ha inkvarterats i hans moders lägenheter ( Salomo 3:4 , 8:2 ), eftersom det ännu inte fanns någon lämplig bostad för henne i det nya palatset ( 1 Kungaboken 7:8 , 9:24 , 2 Krönikeboken 8:11 ).
Byggandet … av Jerusalems mur runt omkring – Även om David hade börjat ( Psaltaren 51:18 ), var det enligt Josefus förbehållet Salomo att utvidga och fullborda stadens befästningar. Det har ifrågasatts om detta äktenskap var i överensstämmelse med lagen (se 2 Mosebok 34:16 , 5 Mosebok 7:3 , Esra 10:1-10 , Nehemja 13:26 ). Men det är ingenstans i Skriften fördömt, liksom de förbindelser som Salomo ingick med andra utlänningar ( 1 Kungaboken 11:1-3 ); därav kan man dra slutsatsen att han hade villkorat att hon skulle överge avgudadyrkan och anpassa sig till den judiska religionen ( Psalmerna 45:10 Psalmerna 45:11 ).
1 Kungaboken 3:2-5 . Höga platser var i bruk hans offergåvor i Gibone.
3. Och Salomo älskade Herren – Denna förklaring, som illustreras av det som följer, utgör ett otvivelaktigt bevis på den unge kungens fromhet; inte heller ska ordet ”endast”, som inleder uttalandet, uppfattas som att det introducerar en kvalificerande omständighet som reflekterade någon grad av misstroende mot honom. Den heliga historikerns avsikt är att beskriva det allmänt rådande sättet att utöva gudstjänst innan templet byggdes. De
höga platserna var altare som uppfördes på naturliga eller konstgjorda höjdpunkter, troligen utifrån tanken att människorna fördes närmare Gudomen. De hade använts av patriarkerna och hade blivit så allmänna bland hedningarna att de nästan identifierades med avgudadyrkan. De var förbjudna i lagen ( 3 Mosebok 17:3 3 3 Mosebok 17:4 , 5 Mosebok 12:13 5 Mosebok 12:14 , Jeremia 7:31 , Hesekiel 6:3 Hesekiel 6:4 , Hosea 10:8 ). Men så länge tabernaklet var vandrande och medlen för den nationella gudstjänsten endast provisoriska, tolererades gudstjänsten på dessa höga platser. Som en förklaring till att de fortsatte att existera anges därför uttryckligen ( 1 Kungaboken 3:2 ) att Gud ännu inte hade valt en permanent och exklusiv plats för sin tillbedjan.
4. Kungen begav sig till Gibeon för att offra där – Det gamla tabernaklet och det kopparaltare som Mose hade gjort i öknen fanns där ( 1 Krönikeboken 16:39 , 21:29 , 2 Krönikeboken 1:3-6 ). De kungliga framstegen var av offentlig betydelse. Det var en årstid för nationell hängivenhet. Kungen åtföljdes av sin främsta adel ( 2 Krönikeboken 1:2 ), och eftersom tillfället troligen var en av de stora årliga högtiderna som varade i sju dagar, kan offrarnas rang och den successiva ordningen med dagliga offergåvor delvis bidra till att förklara offrens enorma omfattning.
5. I Gibeon uppenbarade sig Herren för Salomo i en dröm – Det var förmodligen i slutet av denna årstid, när hans sinne hade upphöjts till ett högt stadium av religiös glöd genom de utdragna gudstjänsterna. Salomo kände en intensiv önskan, och han hade framfört en allvarlig bön, om visdomens gåva. I sömnen gick hans tankar på ämnet för hans bön, och han drömde att Gud uppenbarade sig för honom och gav honom möjlighet att välja allt i världen – att han bad om vishet och att Gud beviljade hans begäran ( 1 Kungaboken 3:9-12 ). Hans dröm var bara en inbillad upprepning av hans tidigare önskan, men Guds beviljande av den var verklig.
1 Kungaboken 3:6-15 . HAN VÄLJER VISDOM.
6. Salomo sade – det vill säga hade drömt att han sade.
7. Jag är bara ett litet barn – inte till ålder, för han hade uppnått manlighet ( 1 Kungaboken 2:9 ) och måste ha varit minst tjugo år gammal; men han var rå och oerfaren i regeringsfrågor.
10. Talet behagade Herren – Det var Salomos vakna böner som Gud hörde och belönade, men godkännandet var signifierat i denna syn.
15. Se, det var en dröm – Det levande intrycket, det outplånliga minnet han hade av denna dröm, tillsammans med den nya och ökade energi som förmedlades till hans sinne, och strömmen av världsligt välstånd som strömmade över honom, gav honom visshet om att den kom genom gudomlig inspiration och hade sitt ursprung i Guds nåd. Den visdom som begärdes och erhölls var emellertid inte så mycket av hjärtat som av huvudet – det var visdom inte för honom själv personligen, utan för hans ämbete, sådan som skulle kvalificera honom för att administrera rättvisa, regera ett rike och för att uppnå allmän vetenskaplig kunskap.
1 Kungaboken 3:16-28 . HANS DOM MELLAN TVÅ SKÖKOR.
16. Då kom där två kvinnor-Östliga monarker, som i allmänhet skipar rättvisa personligen, åtminstone i alla svåra fall, vädjar ofta till den mänskliga naturens principer när de på annat sätt inte kan hitta en ledtråd till sanningen eller tydligt se sin väg genom en massa motstridiga vittnesmål. Österns moderna historia är full av anekdoter om rättsfall, där det beslut som fattades var resultatet av ett liknande experiment som Salomos på de stridande parternas naturliga känslor.