Kapitel 22
David har fördrivits från Akisj och återvänder till Israels land för att jagas av Saul. I. David ställer upp sitt standar i Adullams grotta, underhåller sina släktingar (v. 1), värvar soldater (v. 2), men flyttar sina åldrade föräldrar till en lugnare boplats (v. 3, v. 4) och har profeten Gad till sin rådgivare (v. 5). Saul beslutar sig för att förfölja honom och ta reda på vem han är, klagar över sina tjänare och Jonatan (v. 6-8), och när han genom Doegs information fick veta att Ahimelech hade varit snäll mot David, beordrade han att han och alla präster som var med honom, sammanlagt åttiofem, skulle avlivas och att allt som tillhörde dem skulle förstöras (v. 9-19) och från det barbariska verkställandet av denna dom flydde Ebjatar till David (v. 20-23).
Verserna 1-5
Här: I. David skyddar sig i Adullams grotta (v. 1). Huruvida det var en naturlig eller konstgjord fästning framgår inte; det är troligt att tillträdet till den var så svårt att David trodde sig kunna hålla den med Goliaths svärd mot Sauls alla styrkor, och därför begravde han sig levande i den, medan han väntade på att se (och han säger här, v. 3) vad Gud skulle göra med honom. Löftet om riket innebar ett löfte om att bevara det, och ändå använde David lämpliga medel för sin egen säkerhet, annars skulle han ha frestat Gud. Han gjorde inget som syftade till att förgöra Saul, utan endast till att säkra sig själv. Han som kunde ha gjort sitt land stor tjänst som domare eller general är här instängd i en grotta och kastas bort som ett kärl i vilket det inte fanns någon glädje. Vi får inte tycka att det är konstigt om lysande ljus ibland på detta sätt förmörkas och döljs under en skäppa. Kanske hänvisar aposteln till detta exempel med David, bland andra, när han talar om några av Gamla testamentets värdeskapare som vandrade i öknar, i hålor och grottor på jorden, Hebr 11:38 . Det var vid denna tid som David skrev Psalm. 142, som har titeln ”En bön när David var i grottan”, och där klagar han över att ingen skulle känna honom och att han inte kunde ta sin tillflykt, men han hoppas att de rättfärdiga inom kort skulle omringa honom. II. Dit strömmade hans släktingar till honom, hans bröder och hela hans fäders hus, för att skyddas av honom, för att ge honom hjälp och för att ta sin lott med honom. En broder är född för motgångar. Joab, Abisai och resten av hans släktingar kom till honom för att lida och våga med honom, i hopp om att snart få avancera tillsammans med honom, och det gjorde de också. De tre första av hans värdeskapare var de som först stod i skuld till honom när han var i grottan, 1 Kr. 11:15 osv. III. Här började han samla krafter till sitt eget försvar, v. 2. Han fann genom de senaste försöken som han hade gjort att han inte kunde rädda sig själv genom flykt och var därför tvungen att göra det med våld, varvid han aldrig uppträdde offensivt, aldrig erbjöd något våld mot sin furste eller gav någon störning till rikets fred, utan använde bara sina styrkor som ett skydd för sin egen person. Men oavsett vilket försvar hans soldater var för honom, gjorde de honom ingen större ära, för det regemente han hade bestod inte av stora män, inte heller rika män, inte heller starka män, nej, inte heller goda män, utan män i nöd, skuldsatta och missnöjda, män med trasiga förmögenheter och rastlösa själar, som var utsatta för sina skiftningar och inte visste vad de skulle göra med sig själva. När David hade fastställt sitt högkvarter i Adullams grotta, kom de och tog värvning under honom till ett antal av omkring 400 personer. Se vilka svaga instrument Gud ibland använder sig av för att förverkliga sina egna syften. Davids son är redo att ta emot nödställda själar, som vill utse honom till sin kapten och låta sig kommenderas av honom. IV. Han såg till att bosätta sina föräldrar på en säker plats. Någon sådan plats kunde han inte finna i hela Israels land medan Saul var så bittert rasande mot honom och allt som tillhörde honom för hans skull; därför går han med dem till Moabs kung och ställer dem under hans beskydd, v. 3, v. 4. Observera här: 1. Med vilken ömsint omtanke han sörjde för sina åldrade föräldrar. Det var inte lämpligt att de skulle utsättas vare sig för de skräcken eller de tröttheter som han måste förvänta sig under sin kamp mot Saul (deras ålder skulle ingalunda tåla en sådan utsatthet); därför är det första han gör att hitta en lugn bostad åt dem, vad som än hände med honom själv. Låt barnen lära sig av detta att visa barmhärtighet i hemmet och att belöna sina föräldrar (1 Tim 5:4 ), genom att i allt rådgöra om deras bekvämlighet och tillfredsställelse. Även om de alltid är så högt prioriterade och alltid är så mycket sysselsatta, låt dem inte glömma sina gamla föräldrar. Med vilken ödmjuk tro han förväntar sig utgången av sin nuvarande nöd: Tills jag vet vad Gud skall göra med mig. Han uttrycker sina förhoppningar på ett mycket blygsamt sätt, som om han helt och hållet hade kastat sig på Gud och överlämnat sin väg till honom, och förväntade sig en god utgång, inte på grund av sina egna kunskaper, vapen eller förtjänster, utan på grund av vad Guds vishet, makt och godhet skulle göra för honom. Nu övergav Davids far och mor honom, men inte Gud, Ps 27:10 .V. Han hade råd och hjälp av profeten Gad, som troligen var en av sönerna till de profeter som uppfostrades under Samuel, och som av denne rekommenderades till David som hans kaplan eller andliga vägledare. Eftersom han var en profet skulle han be för honom och undervisa honom i Guds tankar, och David, även om han själv var en profet, var glad över hans hjälp. Han rådde honom att gå in i Juda land (v. 5), som en person som var övertygad om sin egen oskuld och var väl försäkrad om det gudomliga beskyddet, och som var önskan, även under sina nuvarande svåra omständigheter, att göra någon tjänst för sin stam och sitt land. Låt honom inte skämmas för att äga sin egen sak eller avvisa den hjälp som skulle erbjudas honom. Uppmuntrad av detta ord bestämde han sig för att framträda offentligt. Så är en god mans steg ordnade av Herren.
Verserna 6-19
Vi har sett utvecklingen av Davids problem; nu har vi här utvecklingen av Sauls ondska. Han tycks ha lagt tankarna på alla andra angelägenheter åt sidan och helt och hållet ägnat sig åt att förfölja David. Han hörde till slut, genom det allmänna ryktet i landet, att David var upptäckt (det vill säga att han framträdde offentligt och rekryterade män till sin tjänst), och han kallade då alla sina tjänare till sig och satte sig under ett träd eller en lund på den höga platsen i Gibea, med spjutet i handen som en spira, vilket antyder den kraft med vilken han tänkte regera och hans andes nuvarande humör, eller snarare dess missnöje, som var att döda alla som stod i hans väg. I denna blodiga inkvisitionsdomstol,I. Saul söker information mot David och Jonatan, v. 7, v. 8. Två saker som han var villig att misstänka och önskade få bevisade, så att han kunde utlösa sin illvilja mot två av de bästa och mest förträffliga män han hade omkring sig: -1. Att hans tjänare David låg på lur efter honom och sökte hans liv, vilket var helt falskt. Han sökte verkligen Davids liv och låtsades därför att David sökte hans liv, trots att han inte kunde anklaga honom för någon uppenbar handling som gav den minsta skugga av misstanke. Att hans son Jonatan uppviglade honom till detta och att han var hans medbrottsling när han planerade och inbillade sig kungens död. Även detta var notoriskt falskt. Det fanns ett vänskapsförbund mellan David och Jonatan, men ingen sammansvärjning i något ont; ingen av artiklarna i deras förbund medförde någon olycka för Saul. Om Jonatan efter Sauls död hade gått med på att avgå till David, i enlighet med Guds uppenbarade vilja, vilken skada skulle detta ha gjort Saul? Ändå har de bästa vännerna till sin furste och sitt land ofta på ett avskyvärt sätt framställts som fiender till båda; till och med Kristus själv var så. Saul tog för givet att Jonatan och David var inblandade i en komplott mot honom, hans krona och värdighet, och han var missnöjd med sina tjänare för att de inte gav honom information om detta, eftersom han antog att de inte kunde undgå att veta det, trots att det i själva verket inte fanns något sådant. Se hur en svartsjuk illvilja är beskaffad och dess ömkliga konst att framtvinga avslöjanden om saker som inte finns. Han betraktade alla omkring sig som hans fiender, därför att de inte sade precis som han sade, och sade till dem: 1. att de var mycket okloka och handlade mot både sin stams (ty de var benjaminiter, och David skulle, om han var avancerad, till Juda föra den ära som nu var i Benjamin) och sina familjers intressen, ty David skulle aldrig kunna ge dem sådana belöningar som han hade till dem, i form av åkrar och vingårdar, och sådana förmåner, att de skulle bli överstarke och kaptener. (2.) Att de var otrogna: Ni har konspirerat mot mig. I vilken ständig oro och plåga befinner sig de som ger efter för en avundsjukes anda! Om en härskare lyssnar till lögner är alla hans tjänare onda (Ordsp 29:12 ), det vill säga de verkar vara det i hans ögon. (3.) Att de var mycket ovänliga. Han tänkte bearbeta deras goda natur med detta ord: Det finns ingen av er som är så mycket som ledsen för mig, eller omtänksam för mig, som vissa läser det. Genom dessa resonemang uppviglade han dem till att handla kraftfullt, som redskap för hans illvilja, för att de skulle ta bort hans misstankar mot dem. II. Även om han inte kunde få reda på något från sina tjänare mot David eller Jonatan, så fick han ändå information från Doeg mot prästen Achimelek. 1. Doeg väcker åtal mot Achimelek, och han själv är bevis mot honom, v. 9, v. 10. Kanske skulle Doeg, hur dålig han än var, inte ha gett denna information om Saul inte hade pressat honom till sig den, för om han hade varit mycket angelägen om den skulle han ha gjort det tidigare: men nu tror han att de alla måste betraktas som förrädare om ingen av dem är anklagare, och därför berättar han för Saul vilken godhet Ahimelek hade visat David, vilket han själv råkade vara ögonvittne till. Han hade frågat Gud för honom (vilket prästen inte brukade göra annat än för offentliga personer och om offentliga angelägenheter) och han hade försett honom med bröd och ett svärd. Allt detta var sant, men det var inte hela sanningen. Han borde vidare ha berättat för Saul att David hade fått Ahimelech att tro att han då var på väg i kungens affärer, så att den tjänst han gjorde David, hur det än visade sig, var avsedd att hedra Saul, och detta skulle ha rentvådt Ahimelech, som Saul hade i sin makt, och skulle ha kastat all skuld på David, som var utom räckhåll för honom. 2. Ahimelech grips, eller snarare kallas, till att framträda inför kungen, och på detta åtal åtalas han. Kungen lät hämta honom och alla de präster som då var verksamma vid helgedomen och som han antog vara medhjälpare och medbrottslingar, och de, som inte var medvetna om någon skuld och därför inte heller var oroliga för någon fara, kom alla till kungen (v. 11), och ingen av dem försökte fly eller fly till David för att få skydd, vilket de skulle ha gjort nu när han hade satt upp sin standar, om de hade varit lika mycket i hans intresse som Saul misstänkte att de var. Saul skäller ut Ahimelek själv med största förakt och indignation (v. 12): ”Hör nu, du Ahitubs son!” Han kallar honom inte ens vid sitt namn och ger honom än mindre sin titel som utmärkande. Av detta framgår att han hade kastat bort gudsfruktan, att han inte visade någon som helst respekt för sina präster, utan fann nöje i att förolämpa dem och förolämpa dem. Ahimelek håller upp sin hand i baren med dessa ord: ”Här är jag, min herre, redo att höra min anklagelse, eftersom jag vet att jag inte har gjort något fel. Han motsätter sig inte Sauls domstols jurisdiktion och insisterar inte på att bli undantagen som präst, nej, inte trots att han är överstepräst, till vilket ämbete domarens eller överdomarens ämbete inte för länge sedan hade fogats; men eftersom Saul nu har den suveränitet som han har fått i sin hand, när det gäller saker som rör kungen, ställer till och med översteprästen sig själv på samma nivå som vanliga israeliter. Låt varje själ vara underställd (även präster) de högre makterna. 3. Hans anklagelse läses upp för honom (v. 13), att han som en falsk förrädare hade förenat sig med Isais son i en komplott för att avsätta och mörda kungen. ”Hans avsikt (säger Saul) var att resa sig mot mig, och du hjälpte honom med proviant och vapen.” Se vilka dåliga konstruktioner de mest oskyldiga handlingar kan utsättas för, hur osäkra de är som lever under en tyrannisk regering, och vilken anledning vi har att vara tacksamma för den lyckliga konstitutionen och administrationen av den regering som vi står under. 4. Till denna anklagelse pläderar han: ”Icke skyldig” (v. 14, v. 15). Han erkänner faktum, men förnekar att han gjorde det förrädiskt eller illvilligt, eller med någon avsikt mot kungen. Han åberopar att han var så långt ifrån att känna till något gräl mellan Saul och David att han verkligen trodde att David då var lika mycket i gunst vid hovet som han någonsin hade varit. Observera: Han åberopar inte att David hade sagt honom en osanning och att han därmed hade tvingat honom, även om det verkligen var så, eftersom han inte ville förkunna en så god mans svaghet, nej, inte för sin egen rättfärdigande, särskilt inte inför Saul, som sökte alla tillfällen mot honom, utan han insisterar på det fasta rykte som David hade som den trognaste av Sauls tjänare, på den ära som kungen hade gjort honom genom att gifta bort sin dotter med honom, på den nytta som kungen ofta hade haft av honom och på det förtroende som han hade haft för honom: ”Han går på din befallning och är hedervärd i ditt hus, och därför skulle vem som helst tycka att det är en förtjänstfull tjänst för kronan att visa honom respekt, så långt ifrån att man kan befara det som ett brott. Han åberopar att han hade haft för vana att fråga Gud om honom när han skickades ut av Saul på någon expedition, och att han gjorde det nu lika oskyldigt som han någonsin gjort det. Han protesterar mot sin avsky för tanken på att delta i en komplott mot kungen: ”Det är långt borta från mig. Jag sköter mina egna angelägenheter och lägger mig inte i statsangelägenheter. Han ber kungen om nåd: ”Låt honom inte anklaga oss för något brott”, och avslutar med en förklaring om sin oskuld: Din tjänare visste ingenting om allt detta. Skulle någon man kunna be om mer bevis på uppriktighet? Om han hade ställts inför en jury av hederliga israeliter skulle han säkert ha blivit frikänd, för vem kan finna något fel hos honom? Men,5. Saul själv dömer honom (v. 16): Du skall dö, Achimelek, som en upprorsmakare, du och hela ditt fäderneshus. Vad kan vara mer orättvist? Jag såg under solen domens plats, att ondska fanns där, Eccl. 3:16 . (1.) Det var orättvist att Saul själv, han själv ensam, skulle döma i sin egen sak, utan någon vädjan till domare eller profet, till sitt förtroenderåd eller till ett krigsråd. (2.) Att en så rättvis vädjan skulle avvisas och förkastas utan att något skäl angavs eller något försök att motbevisa påståendena i den, utan rent av med hög hand. (3.) Att domen skulle avkunnas så hastigt och med så stor brådska, eftersom domaren inte tog sig tid att själv överväga den, och inte heller gav fången någon tid att begära att domen skulle upphävas. (4.) Att domen inte bara skulle drabba Achimelek själv, som var den ende som anklagades av Doeg, utan hela hans fäders hus, som det inte fanns något att anklaga mot: måste barnen dödas för fädernas skull? (5.) Att domen skulle avkunnas i passion, inte för att stödja rättvisan, utan för att tillfredsställa sitt brutala raseri. 6. Han utfärdar en fullmakt (endast en muntlig fullmakt) för att omedelbart verkställa denna blodiga dom. 1. Han beordrade sina fotfolk att vara verkställare av denna dom, men de vägrade, v. 17. Härigenom avsåg han att sätta ytterligare skam på prästerna; de fick inte dö genom krigsmännens händer (som i 1 Ki 2:29 ) eller hans vanliga rättsskipare, utan hans fotfolk måste triumfera över dem och tvätta sina händer i deras blod. Aldrig gavs en furstes befallning mer barbariskt: Vänd er om och döda Herrens präster. Detta är uttalat med en sådan skymf som knappast kan jämföras med något annat. Om han tycktes glömma deras heliga ämbete eller förhållande till Gud och inte hade tagit någon hänsyn till detta, skulle han därigenom ha antytt en viss sorg över att män av den karaktären skulle falla under hans missnöje; men att kalla dem Herrens präster, när han beordrade sina fotfolk att skära halsen av dem, såg ut som om han av just den anledningen hatade dem. Eftersom Gud hade avvisat honom och beordrat att en annan skulle smörjas i hans ställe, tycks han vara mycket nöjd med detta tillfälle att hämnas på Herrens präster, eftersom Gud själv var utom räckhåll för honom. Vilken ondska kommer inte den onda anden att skynda människorna till, när han får herraväldet! Han påstod i sin order det som var fullständigt falskt och obekräftat för honom, nämligen att de visste när David flydde; medan de inte visste någonting om saken. Men illvilja och mord stöds vanligen med lögner. Aldrig har en furstes befallning varit mer hedervärt olydnad. Följeslagarna hade mer förnuft och elegans än sin herre. Även om de kunde förvänta sig att bli avvisade från sina platser, om inte bestraffade och dödade för sin vägran, skulle de ändå, vad som än hände, inte erbjuda sig att falla på Herrens präster, eftersom de hade en sådan vördnad för deras ämbete och en sådan övertygelse om deras oskuld. 2. Han beordrade Doeg (anklagaren) att vara bödeln, och han lydde. Man skulle ha trott att fotfolkets vägran skulle väcka Sauls samvete, och att han inte skulle insistera på att göra något så barbariskt att hans fotfolk skrämdes vid tanken på det. Men hans sinne var förblindat och hans hjärta förhärdat, och om de inte vill göra det ska vittnets händer vara på offren, 2 Mos 17:7 . De mest blodiga tyrannerna har funnit instrument för sin grymhet som är lika barbariska som de själva. Doeg beordras knappt att falla över prästerna förrän han gör det villigt nog, och då han inte möter något motstånd, dödar han med sin egen hand (så vitt man kan se) samma dag åttiofem präster som var i tjänstgöringsåldern, mellan tjugo och femtio år, för de bar en ephod av linne (v. 18), och kanske visade de sig vid den här tiden inför Saul i sin klädsel och blev dödade i den. Detta (skulle man kunna tro) var tillräckligt för att mätta den mest blodtörstige; men förföljelsens hästslok ropar fortfarande: ”Ge, ge.” Doeg, på Sauls befallning utan tvekan, gick efter att ha mördat prästerna till deras stad Nob och dödade alla med svärd där (v. 19), män, kvinnor och barn, och även boskapen. Barbarisk grymhet, och sådan som man inte kan tänka på utan förskräckelse! Märkligt att det någonsin har kommit in i människans hjärta att vara så ogudaktig, så omänsklig! Vi kan i detta se: Sauls desperata ondska när Herrens ande hade lämnat honom. Ingenting är så avskyvärt som de som har provocerat Gud att överlämna dem till sina hjärtans lustar kan skyndas till det. Han som var så barmhärtig att han skonade Agag och amalekiternas boskap i olydnad mot Guds befallning, kunde nu med obevekliga tarmar se hur Herrens präster mördades och hur ingenting sparades av allt som tillhörde dem. För den synden lämnade Gud honom till detta. Uppfyllandet av de hotelser som sedan länge hade uttalats mot Elis hus, eftersom Ahimelek och hans familj var ättlingar till honom. Även om Saul var orättfärdig när han gjorde detta, var Gud rättfärdig när han tillät det. Nu utförde Gud mot Eli det som måste få öronen på dem som hörde det att rysa, eftersom han hade sagt till honom att han skulle döma hans hus för evigt, kap. 3:11-13 . Inget av Guds ord skall falla till marken. Detta kan betraktas som en stor dom över Israel och som det rättvisa straffet för att de önskade sig en kung före den tid då Gud ville att de skulle ha en. Hur beklagligt var inte det religiösa tillståndet vid denna tid i Israel! Även om arken länge hade varit i skymundan, var det ändå en viss tröst för dem att de hade altaret och präster som kunde tjäna vid det; Men att nu se sina präster svettas i sitt eget blod, och även prästerskapets arvtagare, och prästernas stad göras till en ödemark, så att Guds altare måste försummas på grund av brist på tjänare, och detta på grund av en orättvis och grym order från deras egen kung för att tillfredsställa sin brutala raggare – detta kunde inte annat än gå till hjärtat på alla fromma israeliter och få dem att önska tusen gånger att de hade varit nöjda med Samuels och hans söners regering. Deras nations värsta fiender kunde inte ha gjort dem större skada.
Verserna 20-23
Här är: 1. Abjatars, Ahimeleks sons, flykt från präststadens ödeläggelse. Troligen lämnades han hemma för att sköta altaret, när hans far på Sauls kallelse gick till synes, vilket gjorde att han undkom den första avrättningen, och innan Doeg och hans blodhundar kom till Nob hade han fått kännedom om faran och hunnit skifta för sin egen säkerhet. Och vart skulle han gå utom till David? v. 20. Låt de som lider för Davids son överlämna sina själars bevarande till honom, 1 Pt 4:19 . 2. Davids förbittring över det melankoliska budskap han förde med sig. Han gav David en redogörelse för det blodiga arbete som Saul hade utfört bland Herrens präster (v. 21), på samma sätt som Johannes lärjungar, när deras mästare halshöggs, gick och berättade för Jesus, Mt 14:12 . Och David beklagade sig mycket över själva olyckan, men framför allt över att han själv var medskyldig till den: Jag har orsakat döden för alla personer i dina fäders hus, v. 22. Observera: Det är ett stort bekymmer för en god man att finna sig själv på något sätt vara orsak till kyrkans och ämbetets olyckor. David kände Doegs karaktär så väl att han fruktade att han skulle göra någon sådan olycka som denna när han såg honom vid helgedomen: Jag visste att han skulle berätta för Saul. Han kallar honom edomiten Doeg, eftersom han behöll en edomits hjärta, fastän han genom att anamma den judiska religionens bekännelse hade tagit på sig en israelits mask. 3. Det skydd han beviljade Ebjatar. Han uppfattade att han var skräckslagen, vilket han hade anledning att vara, och bad honom därför att inte frukta, han skulle vara lika försiktig för honom som för sig själv: Hos mig skall du vara i skydd, v. 23. David, som nu har tid att samla sig, talar med tillförsikt om sin egen säkerhet och lovar att Ebjatar skall ha full nytta av hans beskydd. Det är lovat Davids son att Gud skall gömma honom i sin handskugga (Jes. 49:2 ), och med honom kan alla som är hans vara säkra på att de skall vara i beskydd, Ps. 91:1 . David hade nu inte bara en profet utan också en präst, en överstepräst, med sig, för vilken han var en välsignelse och de för honom, och båda var ett lyckligt förebud om hans framgång. Ändå framgår det (av kap. 28:6 ) att Saul också hade en överstepräst, för han hade en urim att rådfråga: det antas att han föredrog Ahitub, far till Zadok, av Eleasars släkt (1 Kr. 6:8 ), ty även de som hatar gudsfruktans kraft vill ändå inte vara utan formen. Man får här inte glömma att David vid denna tid skrev Psalm. 52, vilket framgår av titeln på den psalmen, där han framställer Doeg inte bara som illvillig och illvillig, utan också som falsk och bedräglig, för även om det han sade i sak var sant, så satte han falska färger på det, med avsikt att göra skada. Men även då, när prästerskapet hade blivit som en vissnad gren, betraktar han sig själv som ett grönt olivträd i Guds hus, Ps 52:8 . I denna stora brådska och distraktion som David ständigt befann sig i, fann han ändå både tid och hjärta för gemenskap med Gud, och fann tröst i den.