Bodhinatha läser från ett trettiosju år gammalt tal om den fjärde dimensionens natur. Han förklarar att den är ”vittnet” och att det är mycket lätt att komma in i den. Han berör också hur den kan se de tre första dimensionerna samt den högre femte. Det är ett inre perspektiv som kan fungera inom ett bredare område än de lägre dimensionerna samtidigt som det är fristående från deras magnetiska funktioner. Detta föredrag var en del av en större serie föredrag om sinnets sju dimensioner.
Unedited Transcript:
Övergången från den tredje dimensionen till den fjärde kommer när vårt undermedvetna har frigjort sig från motsatta krafter tillräckligt för att erkänna att medvetandet färdas i sinnet och för att identifiera sig med medvetandet i stället för de tillstånd av känslor och intellekt som det passerar genom. Vi får då en viss kontroll över tidigare överbelastade områden i den tredje dimensionen. Mer uppfattning kommer. Vi kan se den tredje dimensionen klart och tydligt, vi kan under längre tid hålla fast vid våra rätta relationer till den andra, tredje och fjärde dimensionen. De dubbla identiteterna hos det undermedvetna och det medvetna sinnet harmoniseras och vi upplever en rensning som gör det möjligt för det supermedvetna sinnet att flöda igenom. Vi kallar detta för andligt uppvaknande eftersom medvetandet vid denna punkt inte längre är bundet utan fritt att med nyfunnen lätthet flöda in i alla områden.
Den fjärde dimensionen är då människans undermedvetna förmåga. Det är en vacker plats att vara på, och du kan vara där hela tiden genom att känna kraften i din ryggrad. I samma ögonblick som du känner den strålande energin i ryggraden kopplas du bort från den tredje dimensionen och svävar in i den fjärde.
Konstnärer befinner sig i den fjärde dimensionen. Varje gång du designade eller skapade något, förde du skönheten i det inre genom ditt nervsystem till manifestation. Kändes inte hela ditt nervsystem bra? Det var den undermedvetna fjärde dimensionen hos dig. Den kommer till uttryck i det kreativa intellektet som vill veta för den andra medmänniskans bästa, som söker kunskap. Vi säger att en person som är öppensinnad, som är mer villig att lyssna än att skämta tillbaka sina egna idéer till dig, är medveten i den fjärde dimensionen. Han är en person som tillhör den nya tidsåldern. När han säger något är det för att han har något att säga och i allmänhet är hans perspektiv på att se på världen helt annorlunda än de materiella attityderna hos människor i hans omgivning. Han kan se alla fyra sidorna av ett ämne samtidigt och förstå vad människor menar även om deras synvinkel skiljer sig från hans egen. Han är inspirerande. Han har och njuter av lycka. Han är kreativ, unik och arbetar utanför ramarna. Han är oberoende och förlitar sig på sig själv och kraften i sin ryggrad. Han är snabb att hjälpa andra men långsam att bli indragen i deras tredimensionella krafter. Han är mycket motiverad med väldefinierade syften och mål. Han använder sin energi väl och slösar inte bort eller dränerar den kraft som driver honom framåt och inåt. Han är entusiastisk, charmad av livet, laddad med stor önskan att fullfölja den andliga vägen.
Det är den fjärde dimensionen av sinnet – en underbar plats att leva på och att föra igenom inre utveckling för du har då kontinuiteten i det kreativa tänkandet. Från den fjärde dimensionen kan du se livets panorama som utvecklas felfritt från dag till dag. Du kan se djupt in i det undermedvetna, känna till och förstå kemin i känslor, tankar och reaktioner. Du kan se in i den tredje dimensionens magnetiska kraftfält och förstå de processer genom vilka olika människor förhåller sig till varandra. Det är mycket lätt att komma in i den fjärde dimensionen, mycket lätt. Det är lite mer utmanande att hålla det distanserade perspektivet när saker och ting inte går så bra som vi skulle vilja, men sedan är det lätt att återvända när krafterna jämnar ut sig.
Den fjärde dimensionen utesluter inte intellektuell aktivitet. Men den innebär att man har ett intelligent intellekt, ett kreativt intellekt som inte är instängt av begreppsliga väggar. Ett ödmjukt intellekt som är villigt att säga ”jag vet inte” då och då i stället för att låtsas veta bortom sitt eget område. Ett osjälviskt intellekt som föredrar att använda sina förmågor till förmån för mänskligheten och inte i det personliga egobyggandets tjänst.
När denna övergång sker ser man den första glimten av inre ljus i huvudet. Det är vanligen ett blekt, månglestande sken som ses på toppen av huvudet från den fjärde dimensionen som tittar in i den femte. Detta ljus lyser upp mörkret i den tredje dimensionen. Den tredje dimensionen är sinnets mörka område, och vi ser bara vår väg klart i den genom de två ljusen i den fjärde dimensionen, solljus eller elektriskt ljus som människan själv har uppfunnit för att lysa upp den tredje dimensionen och ta bort rädslan för det okända som är lika med rädslan för mörkret.
Den fjärde dimensionen interagerar inte mycket med den första. Den ser in i den tredje och andra och inåt i den femte. När dessa dimensioner upplevs samtidigt från den fjärde liknar det att stå i en öppen dörröppning och se ut i ett litet rum och in i ett stort femte dimensionellt rum. Det är här livet bör levas varje dag, genom att ha detta ”bergstoppsmedvetande” som ser över, i och genom allting och som ger möjlighet att njuta av och delta fullt ut i världen samtidigt som vi hela tiden vet exakt var vi befinner oss i sinnet.
Underförståelser som erhålls från den fjärde dimensionen tenderar att göra en till en bra lärare och filosof. Ändå är den inte kraftfull som den femte dimensionen, utan lugn och tyst. Den ger upplevelsen av ett rent medvetandetillstånd som flödar genom sinnet och är tröskeln till större inre rum och andlig förverkligande.
Från den fjärde dimensionen har man här och nu-medvetande och kan uppfatta en räckvidd på nio dagar på en gång, medan man från den tredje dimensionen i stort sett ser mönstret för den aktuella dagen och från den andra en spännvidd på bara några minuter eller timmar. Denna nio dagars tidsperiod ser från nuet in i det förflutna och framåt mot framtiden, ungefär fyra och en halv dag eller 108 timmar i båda riktningarna. Detta är anledningen till att vi kan göra exakta och giltiga bedömningar från det diskriminerande medvetandet i den fjärde dimensionen, för det ser helheten av sammanblandade tidigare handlingar och framtida effekter från ett bergstoppsperspektiv. Det är lättare att bibehålla den fjärde dimensionens överblick när den ser in i och genom den andra och tredje dimensionen om vi övar oss i att hålla medvetandet inom gränserna för niodagarsperioden och inte talar eller tänker i onödan på händelser eller upplevelser som ligger mer än fyra och en halv dag i det förflutna eller fyra och en halv dag i framtiden. Medvetenheten kan då koncentrera sig på aktuella händelser, vilket för in aspiranten i det intuitivt inspirerade medvetandet att vara här och nu, inte där och då, eller ens var och när.
Från denna utsiktspunkt kan vi betrakta uppbyggnaden av känslomässiga involveringar inom den tredje dimensionen, genom att observera hur de känslomässiga och intellektuella enheterna hos oss själva och andra fungerar. Från detta avståndstagande får vi förmågan att lösa upp förvirringar, konflikter och de olika och varierande förvecklingar som vi möter dagligen. Och om de bara ses, är det i sig självt den nödvändiga upplysningen, för trängsel kan inte existera när de uppfattas med klarhet. Från den fjärde dimensionen har vi också möjlighet att välja vilken typ av tredimensionella skapelser vi involverar medvetandet i. Vi ser exakt vägen framför oss och kan undvika oönskade områden och karmiska sidospår. Genom att rensa ut trängsel vid den tidpunkt då den uppstår utan att låta den sätta sig och på sätt och vis ”hårdna” i undermedvetna minnesceller och genom att hålla överblicken över den optimala handlingsvägen baserad på en kännedom om det förflutna och framtiden, hålls medvetandet således fritt flytande i den andliga intensiteten i nuet.
När vi kan hålla oss själva i medvetandet tillräckligt stabilt för att se gårdagen och morgondagen i samma ögonblick, befinner vi oss i den fjärde dimensionen. När vi kan hålla oss tillräckligt stabila för att se flödet av kraft och vibrationer i den inre atmosfären mellan andra människor och oss själva är vi i den fjärde dimensionen. Det är inte så svårt som vi ibland får det att se ut att vara i den fjärde dimensionen. De flesta människor tillbringar en hel del av sin tid i den fjärde dimensionen utan att ens inse det. Men upptäckten av den fjärde dimensionen eller vilken dimension som helst är upptäckten att vi redan är där och att veta när vi är där och när vi inte är där. Om vi vet det vet vi automatiskt hur vi ska vara där när vi upptäcker att vi inte är där. När vi är känslomässigt trassliga eller upprörda och vi ser att vi är känslomässigt upprörda är vi i den fjärde dimensionen. Den fjärde dimensionen är observatören. Om vi vore helt invecklade i den tredje dimensionen skulle vi vara upprörda men skulle vara alltför identifierade med känslan för att samtidigt kunna observera: ”Jag är upprörd. Jag känner mig förvirrad och hemsk!” När vi iakttar sinnet tänka använder vi en förmåga i den fjärde dimensionen. Endast den fjärde dimensionen kan observera tankeprocessen i arbete. Det är ett bra och tydligt sätt att se på den fjärde dimensionen, som helt enkelt betraktaren, vittnet. Det finns miljontals olika sätt på vilka medvetandet kan fungera och fungerar i den fjärde dimensionen, men detta är det bästa sättet att definiera och lära sig om den.
Det är hemmabasen för jnani. Han rör sig aldrig längre ut i medvetandet än till den fjärde dimensionen, han blir aldrig fäst eller identifierad med tankar, känslor eller till och med de otaliga formerna av övermedvetande. Han är observatören och hans medvetande är centrerat, svävande som en kolibri, som styr flödet av livets yttre ting samtidigt som han vilar i sitt eget väsens frid och upplysning. Från sitt etablerade tysta centrum ser han på och in i varje aspekt av de inbördes relaterade sinnestillstånden, de inbördes relaterade tillstånden i nervsystemet såsom de ses av den fjärde dimensionen. Medvetandet förblir i grunden inom den fjärde dimensionen och behöver inte flöda ut i den tredje eller andra, eftersom de visionära krafterna och förmågan till inre syn redan ser ut genom den tredje och andra dimensionen, agerar och styr dessa dimensioner samt personligheten effektivt från den fjärde dimensionen utan att någonsin lämna den.
Den aktinodiska kropp som vi hänvisar till är en kropp av ljus. Den kallas också för astralkroppen. Det är inte en mycket andlig kropp. Den är bara en kopia av den fysiska kroppen och existerar inuti den fysiska på det tredje dimensionsplanet. Det astrala planet är en exakt kopia av detta plan, men när man tittar in i det från den fjärde dimensionen ser man vad som kommer att hända tre eller fyra dagar i förväg. Du ser faktiskt händelser som sker på det astrala planet och som kommer att äga rum om tre eller fyra dagar på det här planet. Skapelser på det fysiska planet sker först på det astrala planet som alltid ligger sjuttiotvå timmar före det här planet. När du befinner dig i den fjärde dimensionen är du utanför tid-rymdkontinuumet som vi vanligtvis känner till det. Allt finns där. Du reser inte i den fjärde dimensionen. Du är där. Saker och ting bara dyker upp. Runt klockan två varje morgon när skolorna på det inre planet äger rum och eleverna samlas i den fjärde dimensionen kan jag, om jag är vaken, blunda och de dyker upp inombords i mitt sinne. Jag kan identifiera många av dem en efter en. Till och med hängivna som jag inte har tänkt på på åtta eller nio år deltar fortfarande inifrån. Där är de i en kropp som ser ut som en skyltdocka av genomskinlig plast. Det är inte en köttig kropp, det är en ljus kropp som lyser av sig själv. Jag kan se alla deras drag när en av dem dyker upp och sedan försvinner så att nästa kommer fram. Så de kommer rakt in i sinnet, kommer för att lära sig om det inre, de inre världarna.
Den fjärde dimensionen är människans naturliga tillstånd, det tillstånd hon befinner sig i om inte yttre händelser förbrukar medvetandet. Enligt ett visst tänkande är det själens tillstånd. Medan människan själv skapar den tredje dimensionen i det dagliga livet, är den fjärde dimensionen människans väsen och hur hon förhåller sig till sig själv inom sig själv. När han lever här är han fridfull, levande och balanserad. Medvetandet sover aldrig. Mystiker lämnar sin fysiska kropp på natten i ett tillstånd av sömn och går in i den fjärde dimensionen i medvetande och fortsätter ett mycket livligt mentalt liv, där de undervisar och blir undervisade i denna och djupare dimensioners fördjupningar. Detta gäller särskilt om de praktiserar det medvetna tillbakadragandet av medvetandet från kroppen och från dagens vibrationsmönster strax innan de somnar.
Den fjärde dimensionen förblir inte alltid densamma. Medvetandet inom den förändrar flödet av strömmar som löper genom den dimensionen, precis som de gör i den tredje. Mönstren inom den fjärde är dock ganska väl fastlagda, mer reglerade så att säga, medan tredje dimensionens mönster fluktuerar och förändras. Medvetandet tar då ett annat perspektiv eller ett annat sätt att se på saken.
Den fjärde dimensionen är redan välkänd av alla som befinner sig på vägen, annars skulle de inte ens veta att det finns en väg att befinna sig på. Det krävs inte år av svår övning för att bryta sig in i och uppleva den. Det är mycket enkelt. Det finns ingen övning inblandad. Det gjordes medan vi utvecklades. Det var det som var praktiken. Evolutionens många liv – det var repetitionen. Nu kan vi njuta av det.
Den fjärde dimensionen övergår i den femte och vid den tidpunkten är det verkligen omöjligt att skilja de två. Men den fjärde flödar och fungerar genom de undermedvetna förmågorna och kan därför observera den tredje. Den femte dimensionen kan inte göra det. Det är anledningen till att den fjärde dimensionen omfattar det undermedvetna, medvetandets intuitiva område. Den femte dimensionen har ingen kontakt med den tredje. Den skär rakt igenom den.
Bodhinatha fortsätter:
Så, mycket intressanta idéer. Som ni kan se är det inte redigerat, en av anledningarna till att jag snubblade några gånger. Det är mycket intressant material. Det är ungefär trettiosex, trettiosju år gammalt i den fjärde dimensionen. Gurudevas idé är alltså att han definierar sju dimensioner av sinnet och när vi förstår dem är det ett mycket användbart koncept i vår meditation. Vi har en viss uppfattning om var vi är och en viss uppfattning om vart vi är på väg. Det är en del av hela idén med Shum-Tyaif är att försöka ge oss en karta för vår meditation; försöka ge oss en känsla av vad som är var och hur vi tar oss från en plats till en annan. Så att inse var vi är är en del av det och sedan förstå hur vi ska gå någon annanstans och sedan faktiskt ta oss dit är hur det hela fungerar. Så konceptet med de sju dimensionerna är i det avseendet ett användbart verktyg. Men utöver det måste vi naturligtvis förstå vissa begrepp inom varje dimension; som det enkla konceptet här att känna ryggradens andliga energi, detta kallas simshumbese: att känna ryggradens aktiniska energi är en av de grundläggande övningarna. Andra grundläggande övningar liknar detta och genom att göra dem kan vi gå in i oss själva samt förflytta oss från en dimension som inte är så djup till en som är mycket djupare genom vissa övningar.