Detta inlägg innehåller Fader Callans korta sammanfattning av 4:1-8, följt av hans anteckningar. Text i rött är mina tillägg.
En sista vädjan till Timoteus
En sammanfattning av 2 Timoteus 4:1-8~Nu när slutet närmar sig, uppmanar den åldrade aposteln, som känner att hans dagar är räknade och att hans arbete är slutfört, oavbrutet Timoteus att fortsätta med ämbetets arbete och att stå ut under dess prövningar, och att vara beredd på angrepp från framtida falska lärare. Paulus själv är på väg att utgjuta sitt blod som ett offer för sakens skull, men han är redo och hans belöning väntar på honom. Den rättvise domaren kommer aldrig att svika honom, inte heller någon annan som har levt och arbetat för saken.
1. Jag ålägger dig inför Gud och Kristus Jesus, som skall döma levande och döda, genom sin ankomst och sitt rike:
St. Paulus ålägger i verserna 1-4 Timoteus högtidligt att så mycket mer förkunna Guds ord, eftersom de ogudaktiga avviker alltmer från sanningen.
Jag ålägger dig, osv. Bättre, ”jag ålägger dig högtidligt, etc.”. Samma högtidliga formel återkommer i 1 Tim 5:21 och 2 Tim 2:14.
De levande och de döda. Se kommentaren till 1 Tess 4:16-17.
Hans ankomst, i den allmänna domen, för att ge var och en efter hans gärningar. Ordet ”kommande” är grekiskans επιφανειαν (epifaneian), därav vårt ord ”epifania”. Samma ord användes tidigare i brevet där Paulus började förbereda sig för den anklagelse han nu ger: Jag tackar Gud, som jag tjänar från mina förfäder, med ett rent samvete för att jag oavbrutet tänker på dig i mina böner, natt och dag. Jag önskar att få se dig och tänker på dina tårar, så att jag blir uppfylld av glädje: Jag tänker på den tro som finns i dig, som också fanns först i din mormor Lois och i din mor Eunice, och jag är säker på att den också finns i dig. Därför uppmanar jag dig att genom mina handpåläggningar väcka den Guds nåd som finns i dig. Ty Gud har inte gett oss en fruktans ande, utan en kraftfull, kärleksfull och nykter ande. Skäms därför inte för vår Herres vittnesbörd och inte heller för mig, hans fånge, utan arbetar med evangeliet enligt Guds kraft. Han som har frälst oss och kallat oss genom sin heliga kallelse, inte efter våra egna gärningar, utan efter sitt eget syfte och sin egen nåd, som gavs oss i Kristus Jesus före världens tider: Men nu har det blivit uppenbart genom upplysningen (επιφανειας = epifaneius) av vår frälsare Jesus Kristus, som genom evangeliet har förintat döden och fört liv och oförgänglighet fram i ljuset. I detta är jag utsedd till predikant och apostel och lärare för hedningarna. Därför lider också jag detta, men jag skäms inte. Ty jag vet vem jag har trott, och jag är säker på att han kan bevara det som jag har anförtrott honom, till den dagen. Håll fast vid de sunda ord som du har hört av mig, i tro och i den kärlek som finns i Kristus Jesus. Behåll det goda som du har blivit betrodd till din förtröstan av den helige Ande som bor i oss (2 Tim 1:3-14). Förkunnelsen av evangeliet har sina rötter i Guds eviga syfte, som invigdes som ett resultat av Kristi första ankomst och som är inriktat på hans andra.
Hans rike, som de goda kommer att bli inbjudna att ta del av. Ordet ”kommande” och ”rike” är ackusativ av adjuration på grekiska och ingår i apostelns ed. D.v.s. han skriver inte att de levande och de döda kommer att dömas genom hans ankomst och rike, en möjlig innebörd av den engelska översättningen om man inte tar vederbörlig hänsyn till kommatecknet, utan snarare: ”Jag uppmanar er … genom hans ankomst och hans rike”. Se de olika översättningar som placerar en konjunktiv ”och” efter bisatsen ”som skall döma de levande och de döda”) omedelbart före orden ”genom hans uppenbarelse”.
2. Förkunna ordet: var snabb i tid och otid: tillrättavisa, uppmana, tillrättavisa i all tålamod och lära.
Förkunna ordet: var snabb (επιστηθι) i tid och otid. Man skulle nästan kunna översätta: ”Förkunna ordet: stå upp (επιστηθι) i tid och otid”. Den förmaning som Paulus ger här står i tydlig kontrast till den som hedniska moralister från första århundradet gav, som varnade för att uppmaningen till rätt handlande endast bör vara säsongsmässig (dvs. vid rätt tidpunkt). På denna punkt se fader Benjamin Fiores bok THE PASTORAL EPISTLES. Det faktum att de kristna vet att de befinner sig i den yttersta tiden och inte vet när Kristus kommer att återvända för att döma är det som motiverar Paulus insisterande här, och även vetskapen om att det skall komma en tid då de (människorna) inte kommer att uthärda den sunda läran, utan att de enligt sina egna önskemål kommer att samla på sig lärare som har kliande öron: Och de kommer att vända sig bort från sanningen och vända sig till fabler (se nedan, verserna 3-4). Anden hade förutspått att sådana människor skulle komma: Men Anden säger uppenbarligen att i de sista tiderna kommer några att avvika från (αποστησονται = ”upphöra att stå på”) tron och ge akt på vilseledande andar och djävulska läror (1 Tim 4:1). Det är därför Timoteus ska vara snabb (επιστηθι = ”ta ställning”) i tid och otid.
Varnet, det vill säga evangeliets budskap (Gal 6:6; Kol 4:3). Detta skall Timoteus oavbrutet förkunna, för att alla skall få höra det och få möjlighet att ta till sig dess läror. ”Förkunna oavbrutet, så att alla kan höra:” Fader George T. Montague noterar i sin Commentary on FIRST AND SECOND TIMOTHY, TITUS att uttrycket ”predikar ordet” i dag kan ge en del människor intrycket att det som Paulus tänker på är korta predikningar som hålls då och då i församlingen. Ordet ”predika” har emellertid mycket offentliga övertoner och innebär ett mycket offentligt budskap som är avsett att tillkännages från hustaken (se Matt 10:27). Tanken att religion borde vara privat är mycket främmande för Skriften. En kontrast dras mellan evangeliets mycket offentliga karaktär och de falska lärarnas metoder som ”smyger sig in i husen” (2 Tim 3:6), ”fördärvar hela hus” (Titus 1:11).
Predikera… tillrättavisa… uppmana… tillrättavisa… tillrättavisa. Det som Timoteus här uppmanas att göra påminner om vad Paulus hade sagt om användningen av Skriften för gudsmannen: Alla skrifter, som är inspirerade av Gud, är användbara för att undervisa, för att tillrättavisa, för att korrigera, för att undervisa i rättfärdighet: För att Guds människa skall vara fullkomlig och förberedd för alla goda gärningar (2 Tim 3:16-17).
I läran. Förkunnelse utan lära är av ringa värde, eftersom den saknar substans och lämnar tillrättavisning och förmaning utan anledning och grund. Det grekiska ord som här översätts med ”lära” är διδαχή (didache). Ordet kan beteckna både handlingen att instruera eller föremålet för instruktionen.
3. Ty det skall komma en tid då de inte tål den sunda läran, utan enligt sina egna lustar skall de samla på sig lärare, eftersom de har klåda öron.”
Redovisningen ger nu anledningen till varför Timoteus måste fördubbla sin iver, för under hans egen livstid kommer det att finnas personer som efter sina egna lustar och sitt begär efter nyheter kommer att förkasta den sunda läran de kommer att förkasta och vända sig bort från kyrkans dogmer, och i stället kommer de att söka efter lärare vars läror vädjar till passionerna och de lägre lustarna. I vår egen tid är det just detta som sker. Mängder förlöjligar nu själva begreppet dogm som gammalmodigt och omodernt, och springer efter de predikanter som rättfärdigar artificiell födelsekontroll, proväktenskap, skilsmässor och liknande störningar. Om du undrar så skrev fader Callan dessa ord 1922:
För det skall finnas en tid (καιρος = kairos, en bestämd, fastställd eller lämplig tid). Som redan har påpekats är det detta som nödvändiggör att den helige Timoteus och alla de som har fått i uppdrag att förkunna evangeliet tar ställning i rätt tid (ευκαιρως = eukairos) och i otid (ακαιρως = akairos).
De kommer inte att uthärda ( ha, hålla, ανεξονται) sund ( sund, υγιαινουσης) lära (undervisning, inlärning, διδασκαλιας). Det ord som här översatts som ”uthärda” skulle också kunna översättas med ”lida”, vilket tyder på ett något sarkastiskt uttalande: De kommer inte att lida hälsosam inlärning. Men ordet ανεξονται förekommer bara här i pastoralen, och Paulus använder ett annat ord för lidande (se 2 Tim 3:11). Roten till ανεξονται är ἔχω (”ha, hålla eller äga”). Detta ord används flera gånger i Pastoralen och dess användning i 2 Timoteus är lärorik såtillvida att det ibland tillämpas på evangelieförkunnare och ibland på falska lärare; på så sätt upprättas en kontrast: Behåll formen av de sunda ord som du har hört av mig: i tro och i den kärlek som finns i Kristus Jesus (2 Tim 1:13). Och deras (dvs. de falska lärarnas) prat tar sig fast som en cancersvamp (2 Tim 2:17). Men Guds säkra grund står fast och har detta sigill: Herren vet vilka som är hans, och var och en som nämner Herrens namn skall avstå från orättfärdighet (2 Tim 2:19). De har visserligen ett sken av gudsfruktan men förnekar dess kraft. Dessa undviker nu (2 Tim 3:5).
Men enligt sina egna lustar. Fastställer motivationen för att de inte uthärdar sund, hälsosam lära. ”Deras egna” indikerar självcentrerad individualism och hela frasen påminner om dem som nämndes tidigare: Vet också detta, att i de sista dagarna skall farliga tider komma. Människor skall vara älskare av sig själva, giriga, högmodiga, stolta, hädiska, olydiga mot föräldrarna, otacksamma, onda, utan kärlek, utan fred, förtalare, inkontinenta, obarmhärtiga, utan vänlighet, förrädare, envisa, uppblåsta, och älskare av nöjen mer än av Gud: De har visserligen ett sken av gudsfruktan, men förnekar dess kraft. Nu undviker dessa (2 Tim 3:1-5). Observera att de som förkastar evangeliet för sina egna syften ska undvikas (1 Kor 5:9-11; Matt 18:15-18).
De kommer att samla på sig (επισωρευσουσιν) lärare. Det är människor som är lastade med (”staplade med” σεσωρευμενα) synder, som leds bort av diverse begär som gör detta (se 2 Tim 3:6).
Har kliande öron, dvs, de kommer att vara ivriga efter alla slags nyheter.
4. Och de kommer verkligen att vända sin hörsel bort från sanningen, utan de kommer att vända sig till fabler.
De kommer att vända sin hörsel bort. På grund av sina ”kliande öron”. För ”vända sig bort” se 2 Tim 1:15; Titus 1:14.
Vändas till fabler. För ”vända sig till” se 1 Tim 1:6; 5:15. I 1 Tim 6:20 varnar Paulus Timoteus för att undvika (bokstavligen, hålla sig borta från att vända sig till) nymodigheter i ord.
Fabler. Se om 1 Tim 1:4, 4:7. Om 1 Tim 1:4 skrev fader Callan: ”Fabler var troligen judiska legender (Titus 1:14), sådana som ofta återfinns i Talmud; och genealogier var extravaganta, legendariska berättelser om de gamla patriarkerna, sådana som vi finner i Jubileernas bok. Spekulationer om dessa onödiga ämnen skulle leda bort från trons stora sanningar och det kristna livets praktiska realiteter; och på så sätt skulle stor skada göras åt kyrkan och själarna”.
5. Men var nykter, arbeta i alla ting, lida motgångar, utföra en evangelists arbete, fullgöra din tjänst.
Inför de svårigheter som just beskrivits ska Timoteus vara försiktig och väl rustad i alla ting, uthärda motgångar, förkunna evangeliet och troget fullgöra alla sina plikter som Kristi ämbetsbärare, som anförtrotts sin herres uppdrag.
Evangelister. Evangelist. Se om Ef 4:11. I sina anteckningar om Ef 4:11 skriver fader Callan: Evangelister är inte nödvändigtvis bara de som skrev evangelierna, utan missionärer och ordets förkunnare bland främlingar och otrogna (Joh 21:15 ff.; Apg 21:8; 2 Tim 4:5; 1 Petr 2:25).
Ministerium. Se om 1 Tim 1:12. I sina anteckningar om 1 Tim 1:12 skriver fader Callan: ”Det grekiska ordet för ”ämbete” betydde här på Paulus tid apostolat, medan det på andra århundradet hade kommit att beteckna diakoniorden. Därför har vi i användningen av ordet här ett argument för att detta brev är tidigt daterat. Paulus skulle knappast tala om sig själv som om han hade kallats till diakonin.” På fader Callans tid postulerade vissa rationalistiska forskare ett andra århundradets datum för Pastoralen, en ståndpunkt som nu nästan helt har övergivits.
6. Ty jag är redan nu redo att offras, och tiden för mitt avsked är nära.
Den hemliga orsaken till apostelns oro för Timoteus beredskap, iver, beredskap att lida osv. avslöjas nu; den gamle förkämpen för evangeliet kommer att lämna honom mycket snart, han ser in i sin öppna grav.
Redo att offras. Bättre, ”utgjutas som offer”, dvs. han var på väg att utgjuta sitt blod som ett offer till Gud, på samma sätt som drickoffret av vin brukade utgjutas som ett drickoffer till Gud vid vissa av de gamla judiska offren (4 Mos 15:1-10); apostelns död är nära förestående. Påminner om vad han skrev i Filipperbrevet 2:17~Även om jag ska hällas ut som ett dryckesoffer på er tros offergåva, är jag glad och gläder mig med er alla (RSV).
Min avresa. Ännu en bild för att beteckna den nära förestående döden. I Filipperbrevet 1:23 talade Paulus om sin önskan att avlägsna sig och vara med Kristus.
7. Jag har kämpat den goda kampen, jag har fullföljt min bana, jag har bevarat tron.
8. Vad det övriga beträffar, så finns det en rättvisekrona lagd åt mig, som Herren, den rättfärdige domaren, skall ge mig på den dagen, och inte bara åt mig, utan också åt dem som älskar hans ankomst.
Metaperna hämtas här från arenan och kapplöpningsbanan. Som en stark idrottsman har aposteln kämpat den goda kampen för att försvara tron (1 Tim 6:12); som en trogen löpare i loppet har han fullföljt banan; han har fullgjort alla sina plikter och bevarat den trosdepå som anförtrotts honom. Nu är han redo för kronan, den belöning med vilken Herren, hans rättvise domare, kommer att belöna honom.
Denna belöning kallas ”en rättvisekrona”, eftersom den har förtjänats; det är något som tillkommer aposteln i rättvisan. Här har vi ett uttryckligt bevis för att den rättfärdige genom goda gärningar som utförts i nådens tillstånd kan förtjäna det eviga livet de condigno. Och ändå förblir det sant att himmelens glädjeämnen är en gratis gåva; för Gud har från evighet gratis förutbestämt de rättfärdiga till det eviga livet, och i tiden ger han dem gratis den nåd genom vilken de arbetar fram sin frälsning och förtjänar eviga belöningar. Jfr Conc. Trid. VI, can. 32.
På den dagen, dvs. på dagen för den yttersta domen. Omedelbart efter döden fick aposteln, liksom alla rättfärdiga, sin krona, men livets krona kommer inte att lysa i all sin prakt förrän den yttersta domen är över, då kroppen får sin belöning tillsammans med själen.