Det finns inga särskilda regler och lagar vare sig i förspel eller i samlag. De enda lagarna och reglerna är de lagar och regler som de älskande når fram till genom ömsesidig och ofta outtalad förståelse. Det som är tilltalande och tillfredsställande för både mannen och hustrun är rätt och riktigt, och det som är ömsesidigt misshagligt är fel. Den enda begränsningen av denna allmänna regel skulle vara en shariaregel som går emot mannens eller hustruns önskemål.
Förspel rekommenderas starkt
Islam betonar förspel. Imam ’Ali (A.S.) säger: ”När du har för avsikt att ha sex med din fru, ha inte bråttom eftersom kvinnan (också) har behov (som bör uppfyllas)”. 1
Sex utan förspel har jämställts med grymhet. Profeten (S) sade: ”Tre personer är grymma: …en person som har sex med sin fru innan förspel”. 2
En annan hadith likställer sex utan förspel med djuriskt beteende: ”När någon av er har sex med sin hustru ska han inte gå till henne som fåglar, utan han ska vara långsam och fördröjande”. 3
Avseende kvinnans roll i det sexuella förspelet har imamerna (A.S.) lovordat en hustru som avstår från blyghet när hon är tillsammans med sin man. Imam Muhammad al-Baqir (A.S.) säger: ”Den bästa kvinnan bland er är den som kastar av sig blyghetens rustning när hon klär av sig för sin man och tar på sig blyghetens rustning när hon klär av sig igen”. 4 Trots allt är blygsamhet och kyskhet i offentligheten ett kännetecken för en muslimsk kvinna.
Dessa ordspråk visar tydligt att mannen och hustrun ska känna sig helt fria när de ägnar sig åt ömsesidig stimulering som kallas förspel. Det är inget fel, enligt islam, för en kvinna att vara aktiv och lyhörd under sex. När det gäller den islamiska shariaen är alla mujtahider eniga om att den sexuella förspelsakten i sig är mustahab (rekommenderad). På samma sätt rekommenderas det att man inte rusar in i samlag.5 Det avgörande ordet är ömsesidig njutning och tillfredsställelse.
Tekniker för förspel
När det gäller metoderna för ömsesidig stimulering i förspelet tillåter shariah mannen och hustrun att se, kyssa, röra, lukta och stimulera vilken del av varandras kropp som helst. Därför är oralsex, som det kallas, tillåtet. Imam Musa al-Kazim (A.S.) fick en gång frågan: ”Kan en person kyssa sin frus vagina?”. Imamen (A.S.) svarade: ”Inga problem”. 6
Den enda begränsningen är att inget främmande föremål får användas. Begränsningen av användningen av främmande föremål grundar sig på följande hadith. ’Ubaydullah bin Zurarah säger att han hade en gammal granne som ägde en ung slavflicka. På grund av sin höga ålder kunde han inte tillfredsställa den unga slavflickan fullt ut under samlag. Hon bad honom därför att placera sina fingrar i hennes vagina så som hon tyckte om det. Den gamle mannen följde hennes önskemål även om han inte gillade denna idé. Så han bad ’Ubaydullah att fråga Imam ’Ali ar-Reza (A.S.) om detta. När ’Ubaydullah frågade Imam (A.S.) om det sa Imam (A.S.): ”Det är inget problem så länge han använder någon del av sin egen kropp på henne, men han bör inte använda något annat än sin kropp på henne”. 7
Tyvärr är onani (dvs. självstimulering av det egna könsorganet fram till spermautsöndring eller orgasm) inte tillåtet, men när det gäller gifta personer är det inget problem om hustrun stimulerar sin mans penis fram till spermautsöndring eller om maken stimulerar sin frus vagina fram till orgasm. Detta är tillåtet eftersom det inte faller under ”självstimulering”; det är stimulering av en laglig partner.
Sexual samlag
finns det någon särskild position för samlag som är förbjuden i islam? Nej! När det gäller de grundläggande samlagspositionerna finns det inga begränsningar. Uttrycket ”grundläggande koitala positioner” betecknar de positioner som är kända som mannen ovanför, ansikte mot ansikte, kvinnan ovanför ansikte mot ansikte; sidoställning, ansikte mot ansikte; position med bakre ingång där mannen tränger in i slidan bakifrån. Egentligen har shariah lämnat det till mannen och kvinnan att utforska och experimentera som de vill.
Det är dock makruh att inta en stående position, eller att vända sig mot qiblah eller att hålla den på baksidan under samlaget. Det är tillrådligt att avstå från de akrobatiska positioner som ges av vissa sexologer i öst och väst som till och med kan orsaka fysisk skada. Kom ihåg att grundregeln är ömsesidig njutning och flexibilitet. Om den ena partnern inte gillar en viss position bör den andra ge efter för hans eller hennes känslor.
Det betonas starkt att partnerna i början av samlaget bör recitera Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (I Allahs, den välgörande, den barmhärtige, namn).
Anal samlag
Åsikterna hos våra mujtahids varierar om tillåtligheten av analt samlag. Majoriteten av Shi’ah mujtahids har dragit två slutsatser: (1) att analt samlag inte är haraam men starkt ogillat (karahatan shadidah) förutsatt att hustrun samtycker till det. (2) Och om hon inte samtycker till det så säger alla mujtahids att det är försiktigt wajib att avstå från det.
Under det sista decenniet av sitt liv avvek dock ayatullah al-Khu’i från majoritetens åsikt och gav utslaget att det är försiktigt wajib att avstå från analt samlag oavsett om hustrun samtycker till det eller inte.8
Maulana Sayyid Muhammad Rizvi säger: ”Jag skulle starkt avråda från analt samlag” och citerar vad imam Ja’far as-Sadiq (A.S.) och imam ’Ali ar-Reza (A.S.) har sagt om analt samlag: ”Kvinnan är ett medel för din njutning, skada henne därför inte.” 9
Hygien
Efter samlaget får parterna först torka av sina könsorgan med rena tygstycken. Det rekommenderas att samma trasa/handduk inte får användas av båda.
- 1. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 40
- 2. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 40
- 3. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 82
- 4. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 14-15
- 5. Al-’Urwah, s. 625
- 6. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 77
- 7. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 77
- 8. al-Khu’i, Minhaju ’s-Salihiyn, vol. 1 (Beirut: 22:a upplagan) s. 64
- 9. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, s. 101-102
.