Från hans död 1865 till 200-årsminnet av hans födelse, den 12 februari 2009, har det inte funnits något årtionde då Abraham Lincolns inflytande inte har känts. Ändå har det inte varit en jämn, utbredd historia, utan en kuperad berättelse fylld av stridigheter och revisionism. Lincolns arv har ändrats om och om igen när olika grupper har tolkat honom. Nordbor och sydbor, svarta och vita, eliter från östkusten och västerlänningar från prärien, liberaler och konservativa, religiösa och sekulära, forskare och popularisatörer – alla har de påmint om en ibland häpnadsväckande annorlunda Lincoln. Han har lyfts upp av båda sidor av Temperance-rörelsen, åberopats för och emot federala ingripanden i ekonomin, hyllats av antikommunister, som senator Joseph McCarthy, och av amerikanska kommunister, som de som anslöt sig till Abraham Lincoln-brigaden i kampen mot den fascistiska spanska regeringen på 1930-talet. Lincoln har använts för att rättfärdiga stöd för och mot ingrepp i de medborgerliga friheterna, och har utropats både som en sann och en falsk vän till afroamerikaner. Var han i grund och botten en ”progressiv man” vars död var en ”obeskrivlig katastrof” för afroamerikaner, som Frederick Douglass hävdade 1865? Eller var han ”förkroppsligandet … av den amerikanska traditionen av rasism”, som den afroamerikanska författaren Lerone Bennett Jr. försökte dokumentera i en bok från 2000?
Det hävdas ofta att Lincolns bestående rykte är ett resultat av hans martyrskap. Mordet, som inträffade på långfredagen, gav honom en vördnadsvärd ställning. Vid en minnesstund på Athenaeum Club i New York den 18 april 1865, tre dagar efter Lincolns död, sammanfattade Parke Godwin, redaktör för Evening Post, den rådande stämningen. ”Ingen förlust har varit jämförbar med hans”, sade Godwin. ”Aldrig i mänsklighetens historia har det funnits ett så universellt, så spontant, så djupt uttryck för en nations sorg.” Han var den första amerikanska presidenten som mördades, och vågor av sorg berörde alla typer av bostadsområden och alla klasser – åtminstone i norr. Men chocken över mordet förklarar bara en del av tidvattenvågen av sorg. Det är svårt att föreställa sig att mordet på James Buchanan eller Franklin Pierce skulle ha haft samma inverkan på det nationella psyket. Graden av sorg återspeglade vem Lincoln var och vad han hade kommit att representera. ”Genom alla hans offentliga funktioner”, sade Godwin, ”lyste det faktum att han var en klok och god man…. vår högsta ledare- vår tryggaste rådgivare- vår klokaste vän- vår käraste far.”
Inte alla höll med. Norddemokraterna hade varit djupt motståndare till Lincolns upphävande av habeas corpus under kriget, vilket ledde till att tusentals misstänkta förrädare och krigsdemonstranter fängslades utan rättegång. Även om Lincoln hade sett till att agera konstitutionellt och med återhållsamhet fördömde hans motståndare hans ”tyranniska” styre. Men i kölvattnet av mordet var till och med hans kritiker tysta.
I stora delar av Södern var Lincoln naturligtvis hatad, även i döden. Även om Robert E. Lee och många sydstatare beklagade mordet, såg andra det som en handling av försynen och framställde John Wilkes Booth som den djärva mördaren av en amerikansk tyrann. ”All heder åt J. Wilkes Booth”, skrev sydstatsdagboksförfattaren Kate Stone (och syftade även på den samtidiga, om än inte dödliga, attacken på utrikesminister William Seward): ”Vilka strömmar av blod som Lincoln har fått Lincoln att flyta och hur Seward har hjälpt honom i sitt blodiga arbete. Jag kan inte vara ledsen för deras öde. De förtjänar det. De har skördat sin rättmätiga belöning.”
Fyra år efter Lincolns död fann journalisten Russell Conwell från Massachusetts en utbredd, kvardröjande bitterhet mot Lincoln i de tio före detta konfedererade stater som Conwell besökte. ”Porträtt av Jeff Davis och Lee hänger i alla deras salonger, dekorerade med konfedererade flaggor”, skrev han. ”Fotografier av Wilkes Booth, med de sista orden av stora martyrer tryckta på dess kanter; avbildningar av Abraham Lincoln hängande i nacken … pryder deras salonger.” Upproret här ”verkar inte vara dött än”, konstaterade Conwell.
För sin del var afroamerikanernas sorg över förlusten färgad av rädsla för sin framtid. Få främjade Lincolns arv mer passionerat än den kritiker som blivit beundrare Frederick Douglass, vars frustration över Andrew Johnsons presidentskap fortsatte att växa. Lincoln var ”en progressiv man, en mänsklig man, en hedervärd man och i grund och botten en slaveribekämpare”, skrev Douglass i december 1865. ”Jag antar … att om Abraham Lincoln hade skonats för att se denna dag, skulle negrerna i södern ha haft större hopp om att få sin rösträtt.” Tio år senare, vid invigningen av Freedmen’s Memorial i Washington, D.C., tycktes Douglass ta tillbaka dessa ord och kallade Lincoln ”framför allt den vite mannens president” och amerikanska svarta ”i bästa fall bara hans styvbarn”. Men Douglass syfte den dagen var att punktera sentimentaliteten vid detta tillfälle och kritisera regeringens övergivande av återuppbyggnaden. Och under de sista decennierna av sitt långa liv åberopade Douglass upprepade gånger Lincoln som den som hade förkroppsligat andan av rasmässiga framsteg.
Douglass’ oro för Amerika visade sig vara profetisk. På 1890-talet, i och med misslyckandet med återuppbyggnaden och Jim Crow, låg Lincolns arv av frigörelse i ruiner. Regional försoning – att läka klyftan mellan nord och syd – hade ersatt nationens engagemang för medborgerliga rättigheter. År 1895, vid en sammankomst av soldater från unionen och konfederationen i Chicago, lades slaveriet och rasfrågorna åt sidan till förmån för ett fokus på försoning mellan nord och syd. När 1909 års hundraårsjubileum av Lincolns födelse närmade sig nådde rasrelationerna i landet en bottennivå.
I augusti 1908 bröt upplopp ut i Lincolns hemstad Springfield, Illinois, efter att en vit kvinna, Mabel Hallam, hävdat att hon hade våldtagits av en lokal svart man, George Richardson. (Hon erkände senare att hon hade hittat på historien.) Fredagen den 14 augusti började två tusen vita män och pojkar attackera afroamerikaner och sätta eld på svarta företag. ”Lincoln befriade er”, hördes upprorsmännen skrika. ”Vi ska visa er var ni hör hemma”. Nästa kväll närmade sig mobben butiken hos William Donnegan, en 79-årig afroamerikansk skomakare som hade tillverkat stövlar åt Lincoln och i vars brors frisörsalong Lincoln brukade umgås med afroamerikaner. Mobben satte eld på Donnegans butik, släpade ut den gamle mannen utanför och kastade tegelstenar på honom och skar sedan halsen av honom. Han var fortfarande vid liv och släpades över gatan in på en skolgård. Där, inte långt från en staty av Abraham Lincoln, hissades han upp i ett träd och lämnades att dö.
Förskräckt av rapporterna om detta fula våld bildade en grupp aktivister i New York City National Negro Committee, som snart skulle byta namn till NAACP, med en ung forskare vid namn W.E.B. Du Bois som chef för publicitet och forskning. Redan från början var organisationens uppdrag sammanflätad med Lincolns, vilket ett av organisationens tidiga uttalanden klargjorde: ”Abraham Lincoln inledde emancipationen av den amerikanska negern. National Association for the Advancement of Colored People föreslår att fullborda den.”
Centenniet av Lincolns födelse markerade den största minnesceremonin för någon person i amerikansk historia. Lincolnpennyntet präglades, det första myntet med bilden av en amerikansk president, och samtal ägde rum i Washington om ett storslaget Lincolnmonument som skulle uppföras i landets huvudstad. Över hela landet, och i många länder runt om i världen, hyllades USA:s 16:e president. En ledare i London Times förklarade: ”Tillsammans med Washington intar Lincoln en topp som ingen tredje person sannolikt kommer att nå”. Befälhavaren för den brasilianska flottan beordrade en salut med 21 kanoner ”som en hyllning till minnet av denna ädla martyr för moral och grannsämja”. De tidigare staterna i konfederationen, som mindre än 50 år tidigare hade jublat över Lincolns död, hyllade nu den ledare som hade återförenat nationen. W. C. Calland, en statstjänsteman i Missouri – som under inbördeskriget hade varit en gränsstat som bidrog med 40 000 soldater till konfederationens sak – kunde knappt dölja sin förvåning i ett memorandum som rapporterade om festligheterna: ”Kanske ingen händelse kunde ha samlat så mycket patriotiska känslor i Södern som Abraham Lincolns födelsedag….. Konfedererade veteraner höll offentliga gudstjänster och gav offentligt uttryck för känslan att om ’Lincoln hade levt’ hade återuppbyggnadens dagar kanske mildrats och den goda känslans era inletts tidigare.”
I större delen av Amerika var firandet genomgående segregerat, även i Springfield, där svarta (med undantag för en avböjd inbjudan till Booker T. Washington) uteslöts från en bländande galamiddag. Som Chicago Tribune rapporterade ”kommer det att bli en liljevit tillställning från början till slut”. På andra sidan stan, i en av Springfields mest framstående svarta kyrkor, möttes afroamerikaner för att fira sin egen fest. ”Vi färgade människor älskar och vördar minnet av Lincoln”, sade pastor L. H. Magee. ”Hans namn är en synonym för frihet för hustru, make och barn och en chans att leva i ett fritt land, utan rädsla för slavfångaren och hans blodhundar.” Med hänvisning till ”den store befriarens heliga stoft” som ligger på Oak Ridge-kyrkogården i Springfield uppmanade Magee svarta människor i hela Amerika att vallfärda till Lincolns grav. Och han kastade sin blick hundra år framåt – till tvåhundraårsjubileet 2009 – och föreställde sig ett Lincoln-firande ”av barnbarnen till dem som firar detta hundraårsjubileum”. Under detta avlägsna år förutspådde Magee att ”fördomar kommer att ha förvisats som en myt och förpassats till de mörka dagarna av ’Salems häxkonst’. ”
Ett anmärkningsvärt undantag från regeln om segregerade minnesceremonier ägde rum i Kentucky, där president Theodore Roosevelt, en mångårig Lincoln-beundrare, ledde en dramatisk ceremoni på Lincolns gamla hemgård. Lincolns födelsestuga, av tvivelaktig proveniens, hade köpts från promotorer som hade ställt ut den runt om i landet. Nu planerade delstaten, med stöd av kongressen, att återuppbygga den på sin ursprungliga plats, på en kulle ovanför Sinking Spring som ursprungligen hade lockat Thomas Lincoln, presidentens far, till egendomen. Den 110 hektar stora gården skulle bli ”nationens allmänning”, förklarades det – en korsväg som förbinder hela landet.
Sju tusen personer dök upp för invigningen, däribland ett antal afroamerikaner, som blandade sig bland de andra utan att tänka på att skiljas åt. När Roosevelt började sitt tal hoppade han upp på en stol och möttes av jubel. ”Med åren”, sade han med sin krispiga, upphetsade röst, ”…kommer hela denna nation att växa och känna en särskild känsla av stolthet över den mäktigaste av de mäktiga männen som behärskade de mäktiga dagarna; älskaren av sitt land och hela mänskligheten; mannen vars blod utgöts för sitt folks förening och för en ras frihet: Abraham Lincoln.” Ceremonin i Kentucky förebådade möjligheten att nationell försoning och rasrättvisa skulle gå hand i hand. Men så skulle det inte bli, vilket invigningen av Lincoln Memorial i Washington D.C. 13 år senare skulle göra alltför tydligt.
Medlemmarna i Lincoln Memorial-kommissionen – som skapades av kongressen 1911 – såg monumentet inte bara som en hyllning till den sextonde presidenten utan också som en symbol för en återförenad nation. Efter att nordbor och sydbor kämpat sida vid sida i det spansk-amerikanska kriget 1898 och återigen i första världskriget var det dags, ansåg de, att en gång för alla lägga sektionsskillnaderna åt sidan. Detta innebar att den Lincoln som hedrades på National Mall inte fick vara den man som hade krossat Södern militärt eller slaveriet, utan den som bevarade unionen. ”Genom att betona att han räddade unionen vädjar man till båda sektionerna”, skrev Royal Cortissoz, författare till den inskription som skulle etsas in i den färdiga byggnaden bakom Daniel Chester Frenchs nästan sex meter höga skulptur av den sittande Lincoln. ”Genom att inte säga något om slaveriet undviker man att gnugga gamla sår.”
Två amerikanska presidenter – Warren G. Harding och William Howard Taft – deltog i invigningsceremonierna som hölls den 30 maj 1922, och högtalare på minnesmärkets tak förde ut festligheterna över Mall. Svarta gäster satt i en ”färgad sektion” vid sidan om. Kommissionärerna hade inkluderat en svart talare i programmet; eftersom de inte ville ha en aktivist som skulle kunna utmana den mestadels vita publiken hade de valt Robert Russa Moton, den milde presidenten för Tuskegee Institute, och krävt att han skulle lämna in sin text i förväg för revidering. Men i vad som visade sig vara dagens mest kraftfulla tal lyfte Moton fram Lincolns emancipatoriska arv och utmanade amerikanerna att leva upp till sin kallelse att vara ett folk med ”lika rättvisa och lika möjligheter”.
Under dagarna som följde blev Motons tal nästan helt orapporterat. Till och med hans namn utelämnades ur protokollet – i de flesta redogörelser omnämndes Moton helt enkelt som ”en representant för rasen”. Afroamerikaner över hela landet blev upprörda. Chicago Defender, en afroamerikansk veckotidning, uppmanade till en bojkott av Lincoln Memorial tills det hade tillägnats den riktiga Lincoln. Inte långt därefter, vid en stor sammankomst framför monumentet, insisterade biskop E.D.W. Jones, en afroamerikansk religiös ledare, på att ”den store emancipatorns odödlighet låg inte i att han bevarade unionen, utan i att han gav frihet åt negrerna i Amerika.”
Under decennierna sedan dess har Lincoln Memorial varit skådeplats för många dramatiska ögonblick i historien. Ett fotografi av president Franklin D. Roosevelt som togs vid minnesmärket den 12 februari 1938 visar honom lutad mot en militärattaché med handen på hjärtat. ”Jag vet inte vilket parti Lincoln skulle tillhöra om han levde”, sade Roosevelt två år senare. ”Hans sympatier och hans motiv av mästerskap för själva mänskligheten har gjort honom för alla århundraden framöver till alla partiers legitima egendom – för varje man, kvinna och barn i varje del av vårt land.” Den 9 april 1939, efter att ha nekats att använda Constitution Hall i Washington på grund av sin ras, inbjöds den stora altkonstnären Marian Anderson att sjunga vid Lincoln Memorial. Sjuttiofem tusen människor, svarta och vita, samlades vid monumentet för en känslosam konsert som ytterligare kopplade samman Lincolns minne med rasistiska framsteg. Tre år senare, under andra världskrigets dystra dagar, när det verkade som om de allierade skulle förlora kriget, fungerade Lincolns minne som en kraftfull nationell uppmuntran. I juli 1942 hölls ett kraftfullt framförande av Aaron Coplands ”Lincoln Portrait” på en utomhusscen med utsikt över Lincoln Memorial, där Carl Sandburg läste Lincolns ord, bland annat ”we here highly resolve that these dead shall not have died in vain.”
År 1957 kom en 28-årig Martin Luther King Jr. till Lincoln Memorial för att hjälpa till med att leda en protest för de svartas rösträtt. ”Lincolns anda lever fortfarande”, hade han proklamerat före protesten. Sex år senare, 1963, återvände han till marschen mot Washington. Augustidagen var ljus och solig, och mer än 200 000 människor, svarta och vita, samlades på Malls framför Lincoln Memorial. I sitt tal kallade King Lincolns befrielseproklamation för ”en hoppets ledstjärna för miljontals negerslavar som hade fått ärr i flamman av en förtvinande orättvisa”. Men det räckte inte, fortsatte han, att bara förhärliga det förflutna. ”Hundra år senare måste vi inse det tragiska faktum att negern fortfarande inte är fri…. är fortfarande sorgligt förlamad av segregationens bojor och diskrimineringens kedja.” Sedan sa han till den hänförda publiken: ”Jag har en dröm”. Författaren och New York Times bokkritiker Richard Bernstein kallade senare Kings ord för ”det viktigaste amerikanska talet sedan Lincolns Gettysburg-tal”.
Bara tre månader efter talet mördades president John F. Kennedy, vilket inledde en period av nationell sorg som inte var olik den som följde efter mordet på Lincoln. Med ett eko från det föregående århundradet hade Kennedys insatser för att främja de medborgerliga rättigheterna fått vissa att sörja honom som den ”andra frigöraren”. A. Philip Randolph, som hade organiserat marschen mot Washington, förklarade att det var dags att slutföra ”denna oavslutade uppgift för den amerikanska demokratin som två presidenter har dött för”.
För att tillgodose det djupa behovet av nationellt helande och nationell enighet beslutade JFK:s änka, Jacqueline Kennedy, i samråd med andra familjemedlemmar och officiella planläggare, att modellera sin dödade mans begravning efter Lincolns begravning. Presidentens kista lades i staty i Vita husets östra rum och fördes senare till Capitoliums stora rotunda där den vilade på den katafalk som användes vid Lincolns begravning. I sin sista procession till Arlington National Cemetery passerade begravningsbilarna vördnadsfullt Lincoln Memorial. En av de mest gripande bilderna från den tiden var en politisk karikatyr tecknad av Bill Mauldin som föreställde statyn av Lincoln böjd i sorg.
Under det nästan halva århundradet sedan dess har Lincolns rykte angripits från olika håll. Malcolm X bröt med den långa traditionen av afroamerikansk beundran för Lincoln och sade 1964 att han hade gjort ”mer för att lura negrerna än någon annan man i historien”. 1968 frågade Lerone Bennett Jr. i tidningen Ebony, med tydliga exempel på Lincolns rasistiska fördomar, ”Var Abe Lincoln en vit supremacist?”. (Hans svar: ja.) 1960- och 70-talen var en period då ikoner av alla slag – särskilt stora ledare från det förflutna – krossades, och Lincoln var inget undantag. Gamla argument dök upp om att han aldrig riktigt hade brytt sig om frigörelse, att han i grund och botten var en politisk opportunist. Libertarianer som förespråkade staternas rättigheter kritiserade hans aggressiva hantering av inbördeskriget, hans angrepp på de medborgerliga friheterna och hans uppblåsthet av den federala regeringen.
I synnerhet Nixonadministrationens upplevda missbruk av den verkställande makten under Vietnamkriget föranledde föga smickrande jämförelser med Lincolns åtgärder i krigstid. Vissa forskare avvisade dock sådana jämförelser och konstaterade att Lincoln motvilligt gjorde vad han ansåg nödvändigt för att bevara konstitutionen och nationen. Historikern Arthur Schlesinger Jr, till exempel, skrev 1973 att eftersom Vietnamkriget inte nådde upp till samma nivå av nationell kris, har Nixon ”försökt etablera som en normal presidentmakt det som tidigare presidenter hade betraktat som en makt som endast motiverades av extrema nödsituationer”. . . . Han erkänner inte, som Lincoln, att han tvivlar på lagligheten av sin kurs.”
Tio årtionden senare skulle ett annat krig återigen föra Lincolns arv i förgrunden. Kort efter terroristattackerna den 11 september 2001 talade president George W. Bush till kongressen med ord som påminner om Lincolns kommentarer i början av inbördeskriget: ”Förloppet av denna konflikt är inte känt”, sade Bush, ”men dess utgång är säker. Frihet och rädsla, rättvisa och grymhet har alltid varit i krig, och vi vet att Gud inte är neutral mellan dem”. Liksom under Vietnam-eran väckte senare kontroverser om Vita husets sätt att föra kriget mot terrorismen – till exempel användningen av hemlig avlyssning och internering av ”fientliga kombattanter” utan rättegång – ytterligare en omgång debatter om presidentens maktbefogenheter och de prejudikat som skapades av Lincoln.
Trots sådana kvardröjande kontroverser har Lincoln genomgående rankats som en av de tre största presidenterna i USA, tillsammans med George Washington och Franklin D. Roosevelt. Och även om många afroamerikaner förlorade sin vördnad för honom under årtiondenas lopp, tyder de senaste uttalandena från president Barack Obama och andra på en förnyad uppskattning. Det var trots allt svarta amerikaner som vägrade att ge upp Lincolns emancipatoriska arv även när vita amerikaner ville glömma det. Och om Lincoln delade sin tids rasfördomar är det också sant att hans synsätt växte avsevärt under åren av hans presidentskap. Han var ”den första stora man som jag talade fritt med i USA”, skrev Frederick Douglass, ”som i inget enda fall påminde mig om skillnaden mellan sig själv och mig själv, om skillnaden i hudfärg.”
Och ändå, som Bennett och andra med rätta har framhållit, var Lincoln för tidigare generationer av svarta också delvis en mytisk figur – hans egna rasistiska fördomar gick alltför lättvindigt förbi, även om afroamerikanernas roll i emancipationen underbetonades. I en serie ledare för NAACP:s tidskrift Crisis från 1922 betonade W.E.B. Du Bois vikten av att ta ner Lincoln från sin piedestal för att rikta uppmärksamheten mot behovet av fortsatta framsteg. Men Du Bois vägrade att förkasta Lincoln i processen. ”De storas ärr, svagheter och motsättningar minskar inte utan förstärker värdet och betydelsen av deras uppåtgående kamp”, skrev han. Av alla 1800-talets stora personligheter ”är Lincoln för mig den mest mänskliga och älskvärda. Och jag älskar honom inte för att han var perfekt utan för att han inte var det och ändå triumferade.” I en essä i Time Magazine 2005 sade Obama ungefär samma sak: ”Jag är fullt medveten om hans begränsade syn på rasfrågor. Men … mitt i slaveriets mörka storm och de komplicerade förhållandena när det gällde att styra ett splittrat hus, höll han på något sätt sin moraliska kompass fast och sann.”
Lincoln kommer alltid att förbli den president som bidrog till att förinta slaveriet och bevara unionen. Med envishet, försiktighet och en utsökt känsla för timing engagerade han sig nästan fysiskt i den pågående historien. Han förlöjligades av vissa som en opportunist, men var i själva verket en konstnär, som reagerade på händelserna i takt med att han själv förändrades med tiden och tillät sig själv att växa till en sann reformator. Han missbedömdes som en skämtare, inkompetent och oseriös, men var i själva verket den mest seriösa aktören på den politiska scenen. Han var politiskt smart, och han hade ett långt perspektiv på historien. Och han visste när han skulle slå till för att nå sina mål. Bara för sitt arbete för det 13:e tillägget, som avskaffade slaveriet i Förenta staterna, har han förtjänat en permanent plats i den mänskliga frihetens historia.
Därutöver var han en tålmodig man som vägrade att demonisera andra; en person i mitten som kunde bygga broar över klyftor. Häri ligger kanske ett av hans viktigaste arv – hans orubbliga önskan att återförena det amerikanska folket. I Grant Park i Chicago, samma kväll som han förklarades vinnare av valet 2008, försökte Obama fånga denna känsla genom att citera från Lincolns första installationstal: ”Vi är inte fiender, utan vänner…. Även om passionen kan ha spänt, får den inte bryta våra band av tillgivenhet.”
I samband med invigningen av nationens första afroamerikanska president minns vi att 1864, när unionens krigsinsatser gick dåligt, kunde den nationella regeringen ha varit frestad att skjuta upp det kommande valet. Lincoln insisterade inte bara på att de skulle äga rum, han satsade sin kampanj på en kontroversiell plattform där han krävde det 13:e tillägget och var beredd att riskera allt för det. När han vann en överväldigande seger i november fick han ett mandat att genomföra sitt program. ”Om upproret kunde tvinga oss att avstå från eller skjuta upp ett nationellt val”, talade han till en samlad folkmassa från ett fönster i Vita huset, ”skulle det med rätta kunna hävda att det redan har erövrat och ruinerat oss…. har visat att en folkregering kan upprätthålla ett nationellt val mitt under ett stort inbördeskrig.”
Runt om i världen upphäver regeringar rutinmässigt val med hänvisning till ”nationella nödsituationer” som motivering. Ändå skapade Lincoln ett prejudikat som skulle garantera det amerikanska folkets rösträtt genom efterföljande krig och ekonomiska depressioner. Även om vår förståelse av honom är mer nyanserad än vad den en gång var, och vi är mer kapabla att erkänna hans begränsningar såväl som hans styrkor, förblir Abraham Lincoln det stora exemplet på demokratiskt ledarskap – enligt de flesta kriterier, verkligen vår största president.
Philip B. Kunhardt III är medförfattare till boken Looking for Lincoln från 2008 och Bard Center Fellow.
